![\"Inmaculada](\"http:\/\/logronopasion.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2012\/12\/inmaculada2.jpg\" "\\"Inmaculada")
<\/a>Con la bula Ineffabilis Deus, el Papa P\u00edo IX el 8 de diciembre de 1854, proclam\u00f3 como dogma de fe, la Inmaculada Concepci\u00f3n de Mar\u00eda que por una gracia especial de Dios, fue preservada de todo pecado desde su concepci\u00f3n.<\/p>\n
El significado de dogma<\/strong> es la creencia, doctrina o proposici\u00f3n sobre cuya verdad no se admiten dudas dentro de una religi\u00f3n cuyo acatamiento se exige a todos los fieles.<\/p>\n Definimos como concepci\u00f3n, el momento en el cual Dios crea el alma y la infunde en la materia org\u00e1nica procedente de los padres, es en ese momento en el que comienza la vida humana.<\/p>\n Y cuando hablamos de la Inmaculada Concepci\u00f3n no nos referimos a la concepci\u00f3n de Jes\u00fas qui\u00e9n, claro est\u00e1, tambi\u00e9n fue concebido sin pecado, nos referimos a la inmaculada concepci\u00f3n de Mar\u00eda, quien qued\u00f3 preservada de toda carencia de gracia santificante desde que fue concebida en el vientre de su madre Santa Ana. Es decir Mar\u00eda es la \u00abllena de gracia\u00bb desde su concepci\u00f3n.<\/p>\n La Enc\u00edclica \u00abFulgens corona\u00bb, publicada por el Papa P\u00edo XII en 1953 para conmemorar el centenario de la definici\u00f3n del dogma de la Inmaculada Concepci\u00f3n, argumenta as\u00ed: \u00abSi en un momento determinado la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda hubiera quedado privada de la gracia divina, por haber sido contaminada en su concepci\u00f3n por la mancha hereditaria del pecado, entre ella y la serpiente no habr\u00eda ya -al menos durante ese periodo de tiempo, por m\u00e1s breve que fuera- la enemistad eterna de la que se habla desde la tradici\u00f3n primitiva hasta la solemne definici\u00f3n de la Inmaculada Concepci\u00f3n, sino m\u00e1s bien cierta servidumbre\u00bb<\/p>\n En la Biblia no se\u00a0menciona expl\u00edcitamente el dogma de \u00a0 la Inmaculada Concepci\u00f3n, como tampoco menciona expl\u00edcitamente muchas otras \u00a0 doctrinas que la Iglesia recibi\u00f3 de los Ap\u00f3stoles. La palabra \u00a0 \u00abTrinidad\u00bb, por ejemplo, no aparece en la Biblia. Pero la \u00a0 Inmaculada Concepci\u00f3n se deduce de la Biblia cuando \u00e9sta se interpreta \u00a0 correctamente a la luz de la Tradici\u00f3n Apost\u00f3lica.<\/p>\n El primer \u00a0 pasaje que contiene la promesa de la redenci\u00f3n (G\u00e9nesis 3:15) menciona a la \u00a0 Madre del Redentor. Es el llamado Proto-evangelium, donde Dios declara la \u00a0 enemistad entre la serpiente y la Mujer. Cristo, la semilla de la mujer \u00a0 (Mar\u00eda) aplastar\u00e1 la cabeza de la serpiente. Ella ser\u00e1 exaltada a la gracia \u00a0 santificante que el hombre hab\u00eda perdido por el pecado. Solo el hecho de que \u00a0 Mar\u00eda se mantuvo en estado de gracia puede explicar que contin\u00fae la enemistad \u00a0 entre ella y la serpiente. El Proto-evangelium, por lo tanto, contiene una \u00a0 promesa directa de que vendr\u00e1 un redentor. Junto a El se manifestar\u00e1 su obra \u00a0 maestra: La preservaci\u00f3n perfecta de todo pecado de su Madre Virginal.<\/p>\n Tambien en el evangelio de Lucas (1:28) el \u00e1ngel Gabriel enviado por Dios le dice a la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda \u00abAl\u00e9grate, llena de gracia, el Se\u00f1or est\u00e1 contigo.<\/strong>\u00bb. Las palabras en espa\u00f1ol \u00abLlena de gracia\u00bb no hace justicia al texto griego original que es \u00abkecharitomene\u00bb y significa una singular abundancia de gracia, un estado sobrenatural del alma en uni\u00f3n con Dios. Aunque este pasaje no \u00abprueba\u00bb la Inmaculada Concepci\u00f3n de Mar\u00eda si lo sugiere.<\/p>\n <\/p>\n La Inmaculada Concepci\u00f3n en los primeros siglos<\/strong><\/p>\n En los primeros siglos del cristianismo, los Santos Padres no se propusieron el problema de la Concepci\u00f3n Inmaculada de Mar\u00eda. Recu\u00e9rdese lo que hemos dicho en el cap\u00edtulo primero de nuestro Tratado, al prop\u00f3sito. Pero la doctrina sobre el privilegio de Mar\u00eda est\u00e1 contenida, como el \u00e1rbol en la semilla, en las ense\u00f1anzas de los mismos Padres al contraponer la figura de Mar\u00eda a la de Eva en relaci\u00f3n con la ca\u00edda y la reparaci\u00f3n del g\u00e9nero humano; al exaltar, con palabras sumamente encomi\u00e1sticas, la pureza admirable de la Virgen; y al tratar sobre la realidad de su maternidad divina. Tres principios de la ciencia sobre Mar\u00eda que dejaron firm\u00edsimamente sentados los primeros Doctores de la Iglesia.<\/p>\n La Inmaculada Concepci\u00f3n hasta la Edad Media<\/strong><\/p>\n A partir del siglo IV, la Iglesia occidental no corre parejas con la oriental en profesar la Concepci\u00f3n Inmaculada de Mar\u00eda. La herej\u00eda nestoriana que atac\u00f3 directamente, \u00fanica en la historia, la prerrogativa m\u00e1xima de la Virgen, su divina maternidad, y que iba extendi\u00e9ndose en el siglo V, ofreci\u00f3 m\u00e1s frecuente ocasi\u00f3n y aun necesidad de exaltar la soberana figura de la Bienaventurada Madre de Dios; al paso que en Occidente, en esta misma \u00e9poca, el hereje Pelagio desfiguraba el concepto de pecado original y sus funestas consecuencias en los hombres, por lo que los Padres se ven constre\u00f1idos a tratar antes de la universalidad del pecado que de la gloriosa excepci\u00f3n que representa la Virgen.<\/p>\n Encontramos el esforzado defensor de la maternidad divina de Mar\u00eda, San Cirilo, que escribe: \u00ab\u00bfCu\u00e1ndo se ha o\u00eddo jam\u00e1s que un arquitecto se edifique una casa y la deje ocupar por su enemigo?\u00bb. No se puede expresar m\u00e1s claramente la idea de la Concepci\u00f3n Inmaculada.<\/p>\n Teodoto de Ancira dice: \u00abVirgen inocente, sin mancha, santa de alma y cuerpo, nacida como lirio entre espinas\u00bb. Y en otra parte: \u00abMar\u00eda aventaja en pureza a los serafines y querubines\u00bb. Y Proclo, secretario de San Juan Cris\u00f3stomo, en el mismo siglo V, dice de Mar\u00eda que est\u00e1 formada \u00abde barro limpio\u00bb, es decir, de naturaleza humana, pero incontaminada.<\/p>\n En el siglo VI, leemos en un himno compuesto por San Jaime Nisibeno: \u00abSi el Hijo de Dios hubiera encontrado en Mar\u00eda una mancha, un defecto cualquiera, sin duda se escogiera una madre exenta de toda inmundicia\u00bb. Y a la santidad de Mar\u00eda la califica de \u00abJusticia jam\u00e1s rota\u00bb.<\/p>\n San Te\u00f3fanes alaba as\u00ed a Mar\u00eda: \u00abOh, incontaminada de toda mancha\u00bb. Y en otra parte: \u00abEl pur\u00edsimo Hijo de Dios, como te hallase a Ti sola pur\u00edsima de toda mancha, o totalmente inmune de pecado, engendrado de tus entra\u00f1as, limpia de pecados a los creyentes\u00bb.<\/p>\n San Andr\u00e9s de Creta: \u00abNo temas, encontraste gracia ante Dios, la gracia que perdi\u00f3 Eva… Encontraste la gracia que ning\u00fan otro encontr\u00f3 como T\u00fa jam\u00e1s\u00bb.<\/p>\n Y en la carta a Sergio, aprobada por el Concilio Ecum\u00e9nico VI, Sofronio dice de Mar\u00eda: \u00abSanta, inmaculada de alma y cuerpo, libre totalmente de todo contagio\u00bb.<\/p>\n En adelante, la palabra Inmaculada, Pur\u00edsima, ya no se refiere directamente a la sola virginidad de Mar\u00eda. A medida que van adelantando los siglos se va perfilando con mayor precisi\u00f3n la idea de la Concepci\u00f3n Inmaculada.<\/p>\n Y as\u00ed en el siglo VIII podemos leer estas palabras tan claras de San Juan Damasceno: \u00abEn este para\u00edso (Mar\u00eda) no tuvo entrada la serpiente, por cuyas ansias de falsa divinidad hemos sido asemejados a las bestias\u00bb.<\/p>\n En los siglos IX y X se contornea a\u00fan con mayor claridad la Concepci\u00f3n sin mancha de Mar\u00eda. San Jos\u00e9 el Himn\u00f3grafo: \u00abInmune de toda mancha y ca\u00edda, la \u00fanica Inmaculada, sin mancha, sola sin mancha\u00bb, dice de la Virgen.<\/p>\n Queda claro que en oriente, ya tiene \u00e9ste significado preciso y concreto: la exenci\u00f3n de Mar\u00eda del pecado original. Adem\u00e1s, desde el siglo VII la Iglesia oriental celebraba la fiesta de la Inmaculada Concepci\u00f3n, aunque no fuera universalmente. Sobre el significado de la fiesta dice San Juan de Eubea: \u00abSi se celebra la dedicaci\u00f3n de un nuevo templo, \u00bfc\u00f3mo no se celebrar\u00e1 con mayor raz\u00f3n esta fiesta trat\u00e1ndose de la edificaci\u00f3n del templo de Dios, no con fundamentos de piedra, ni por mano de hombre? Se celebra la concepci\u00f3n en el seno de Ana, pero el mismo Hijo de Dios la edific\u00f3 con el benepl\u00e1cito de Dios Padre, y con la cooperaci\u00f3n del sant\u00edsimo y vivificante Esp\u00edritu\u00bb. Como se observar\u00e1, en estas palabras se menciona la creaci\u00f3n de Mar\u00eda y, asimismo, su santificaci\u00f3n, como insin\u00faa la alusi\u00f3n al Esp\u00edritu Santo a quien se apropia.<\/p>\n En la Iglesia occidental, el proceso hasta llegar a la confesi\u00f3n clara y paladina de la Concepci\u00f3n Inmaculada de Mar\u00eda result\u00f3 m\u00e1s lento debido a circunstancias especiales que lo entorpecieron. Pero el concepto que los Santos Padres manifiestan tener de la grandeza espiritual y moral de la excelsa Madre de Dios no desmerece ni cede en nada al de los orientales. La admisi\u00f3n de una mancha en Mar\u00eda hubiera producido en Occidente, al igual que en el Oriente, un esc\u00e1ndalo entre los fieles, y hubiera chocado con la idea que se profesaba sobre la santidad eximia de la Bienaventurada Virgen. Y en efecto, de ello ech\u00f3 mano el hereje Pelagio para atacar a su contrincante San Agust\u00edn, en la discusi\u00f3n sobre el pecado original que aqu\u00e9l negaba. Juliano, disc\u00edpulo del hereje, escrib\u00eda dirigi\u00e9ndose al Obispo de Hipona: \u00abT\u00fa entregas a Mar\u00eda al diablo por raz\u00f3n del nacimiento\u00bb, es decir, si afirmas que el pecado original se trasmite por generaci\u00f3n natural, Mar\u00eda fue s\u00fabdita del diablo, porque de esta manera descendi\u00f3 y de este modo fue concebida por sus padres.<\/p>\n A esto contest\u00f3 el Santo Doctor: \u00abLa condici\u00f3n del nacimiento se destruye por la gracia del renacimiento\u00bb. Se discute si, con estas palabras, el santo Obispo admiti\u00f3 la Inmaculada Concepci\u00f3n. Pero es lo cierto que nuestro Doctor ense\u00f1a que los pecados actuales<\/em> tienen su origen en el pecado original. \u00abNadie, dice, est\u00e1 sin pecado actual, porque nadie fue libre del original\u00bb. Ahora bien, opina que Mar\u00eda no tuvo pecado actual alguno. \u00abExcepto la Virgen Mar\u00eda, de la cual no quiero, por el honor debido al Se\u00f1or, suscitar cuesti\u00f3n alguna cuando se trata de pecado… Si pudi\u00e9ramos congregar todos los santos y santas… cuando aqu\u00ed viv\u00edan, \u00bfno es verdad que un\u00e1nimemente hubieran exclamado: Si dij\u00e9semos que no tenemos pecado, nos enga\u00f1amos y no hay verdad en nosotros?\u00bb. As\u00ed, seg\u00fan el principio que sienta el mismo Santo Doctor, hemos de concluir que Mar\u00eda careci\u00f3 del pecado original.<\/p>\n En esta misma \u00e9poca, hacia el 400, encontramos el m\u00e1ximo poeta cristiano Prudencio que, interpretando la fe de la Iglesia en la pureza sin mancha de Mar\u00eda, canta en escogidos versos: \u00abLa v\u00edbora infernal yace, aplastada la cabeza, bajo los pies de la mujer. Por aquella virgen, que fue digna de engendrar a Dios, es disuelto el veneno, y retorci\u00e9ndose bajo sus plantas, vomita impotente su t\u00f3xico sobre la verde yerba\u00bb.<\/p>\n En el siglo V, San M\u00e1ximo escribe estas palabras: \u00abMar\u00eda, digna morada de Cristo, no por la belleza del cuerpo, sino por la gracia original\u00bb.<\/p>\n Al rev\u00e9s de lo que sucede en Oriente, en Occidente, a medida que van avanzando los siglos, se habla con mayor cautela sobre este asunto. No que se nuble por completo la creencia en la Concepci\u00f3n Inmaculada de Mar\u00eda, pues sabemos que pronto comenz\u00f3 a celebrarse su fiesta, sino que los autores eclesi\u00e1sticos, por la autoridad de San Agust\u00edn, cuya opini\u00f3n sobre este misterio es dudosa, y ante la necesidad de defender el dogma cierto de la universalidad del pecado original y sus consecuencias, se ven constre\u00f1idos antes a tratar de este punto que a establecer e ilustrar la excepci\u00f3n que constituye Mar\u00eda a la ley universal del pecado.<\/p>\n Buena prueba de que la fe en este glorioso privilegio de Mar\u00eda no qued\u00f3 ofuscada nos la suministra la Liturgia. Se dice que en el siglo VII, y por obra de San Ildefonso, Arzobispo de Toledo, ya se celebraba la fiesta de la Concepci\u00f3n Inmaculada en Espa\u00f1a. Algunos, empero, dudan de la autenticidad del documento en que se apoyan los que lo defienden. Pero con toda seguridad se celebraba ya en el siglo IX, como aparece por el calendario de m\u00e1rmol de N\u00e1poles, que reza: \u00abD\u00eda 9 de diciembre, la Concepci\u00f3n de la Santa Virgen Mar\u00eda\u00bb. La fecha de la celebraci\u00f3n (la misma en que la celebran los orientales) indica que la fiesta transmigr\u00f3 de Oriente, con el que manten\u00eda intensa relaci\u00f3n comercial N\u00e1poles. No es \u00e9sta la \u00fanica constancia que queda de la celebraci\u00f3n lit\u00fargica. Por los calendarios de los siglos IX, X y XI sabemos que se celebraba tambi\u00e9n en Irlanda e Inglaterra.<\/p>\n Pero, a pesar de la celebraci\u00f3n lit\u00fargica, el significado de la solemnidad no estaba teol\u00f3gicamente fijado. Y no deja de llamar la atenci\u00f3n que fuese, San Bernardo, \u00a0el Santo quiz\u00e1s m\u00e1s devoto de Mar\u00eda, quien frenase los impulsos del pueblo cristiano, suscitando la discusi\u00f3n teol\u00f3gica m\u00e1s enconada de la historia de los dogmas.<\/p>\n Habiendo llegado a sus o\u00eddos que los monjes de Ly\u00f3n, en 1140, introdujeron la fiesta, el Santo Abad les escribi\u00f3 una carta vehement\u00edsima, reprobando lo que \u00e9l llama una innovaci\u00f3n \u00abignorada de la Iglesia, no aprobada por la raz\u00f3n y desconocida de la tradici\u00f3n antigua\u00bb. La carta es uno de los mejores documentos para probar la gran devoci\u00f3n del Santo a Mar\u00eda. Cada vez que la nombra, la pluma le rezuma unci\u00f3n, y con la inimitable galanura de estilo que le caracteriza, convence al lector de que en todo el raciocinio no hay ni brizna de pasi\u00f3n. Impugna el privilegio porque as\u00ed cree deber hacerlo.<\/p>\n A pesar del enorme prestigio del santo Doctor, su carta no qued\u00f3 sin r\u00e9plica. El primero que replic\u00f3 a la misma, Pedro Comestor, ya hace notar la confusi\u00f3n de San Bernardo en el asunto, y distingue entre la concepci\u00f3n del que concibe,<\/em> es decir, el acto de los padres, y la concepci\u00f3n del ser concebido. <\/em>Ni falt\u00f3 tampoco, como en toda pol\u00e9mica, la frase dura y encendida de parte del contradictor: \u00abDos veces -escribi\u00f3 Nicol\u00e1s, monje de San Albano- fue traspasada el alma de Mar\u00eda: en la Pasi\u00f3n de su Hijo y en la contradicci\u00f3n de su Concepci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n Llegado al Concilio de Trento, al hablar de la universalidad del pecado original, aunque no define el dogma de la excepci\u00f3n de Mar\u00eda, signific\u00f3 su opini\u00f3n con estas palabras: \u00abDeclara, sin embargo, este santo Concilio que, al hablar del pecado original, no intenta comprender a la bienaventurada e inmaculada Virgen Mar\u00eda, sino que hay que observar sobre esto lo establecido por Sixto IV\u00bb. Este Papa, ya en 1483, casi 4 siglos antes del dogma, hab\u00eda extendido la fiesta de la Concepci\u00f3n Inmaculada de Mar\u00eda a toda la Iglesia de Occidente.<\/p>\n Apenas se hallar\u00e1 una Orden religiosa que no pueda presentar nombres ilustres de grandes te\u00f3logos que favorecieron la prerrogativa de la Virgen, contribuyendo a su triunfo. La Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas puede presentar a Diego La\u00ednez, Alfonso Salmer\u00f3n, Toledo, Su\u00e1rez, San Pedro Canisio, San Roberto Belarmino y otros muchos m\u00e1s. La gloriosa Orden Dominicana, el celeb\u00e9rrimo Ambrosio Catarino, Tom\u00e1s Campanella, Juan de Santo Tom\u00e1s, San Vicente Ferrer, San Luis Beltr\u00e1n y San P\u00edo V, papa, etc. La Orden Carmelitana, ya en 1306, determin\u00f3 celebrar la fiesta en el Cap\u00edtulo General reunido en Francia, y los agustinos defendieron tambi\u00e9n la prerrogativa de la Virgen ya en 1350.<\/p>\n La definici\u00f3n dogm\u00e1tica de la Inmaculada<\/strong><\/p>\n La contribuci\u00f3n de Espa\u00f1a al triunfo del Dogma de la Inmaculada Concepci\u00f3n merecer\u00eda cap\u00edtulo aparte, bien nutrido y glorioso, Habr\u00eda que recordar como \u00a0significativas, las legaciones que reyes espa\u00f1oles hacen a los Sumos Pont\u00edfices pidiendo la definici\u00f3n del dogma. Por eso P\u00edo IX quiso que el monumento a la Inmaculada, despu\u00e9s de su definitivo or\u00e1culo, se levantara en la romana Plaza de Espa\u00f1a.<\/p>\n El Papa P\u00edo IX, es quien decidi\u00f3 dar el \u00faltimo paso para la suprema exaltaci\u00f3n de la Virgen, definiendo el dogma de su Concepci\u00f3n Inmaculada. D\u00edcese que en las trist\u00edsimas circunstancias por las que atravesaba la Iglesia, en un d\u00eda de gran abatimiento, el Pont\u00edfice dec\u00eda al Cardenal Lambruschini: \u00abNo le encuentro soluci\u00f3n humana a esta situaci\u00f3n\u00bb. Y el Cardenal le respondi\u00f3: \u00abPues busquemos una soluci\u00f3n divina. Defina S. S. el dogma de la Inmaculada Concepci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n Para dar este paso, el Pont\u00edfice quiso conocer la opini\u00f3n y parecer de todos los Obispos, pero al mismo tiempo le parec\u00eda imposible reunir un Concilio para la consulta. La Providencia le sali\u00f3 al paso con la soluci\u00f3n. Una soluci\u00f3n sencilla, pero eficaz y definitiva. San Leonardo de Porto Maurizio hab\u00eda escrito una carta al Papa Benedicto XIV, insinu\u00e1ndole que pod\u00eda conocerse la opini\u00f3n del episcopado consult\u00e1ndolo por correspondencia epistolar… La carta de San Leonardo fue descubierta en las circunstancias en que P\u00edo IX trataba de solucionar el problema que hizo exclamar al Papa: \u00abSolucionado\u00bb. Al poco tiempo conoci\u00f3 el parecer de toda la jerarqu\u00eda. Por cierto que un obispo de Hispanoam\u00e9rica pudo responderle: \u00abLos americanos, con la fe cat\u00f3lica, hemos recibido la creencia en la preservaci\u00f3n de Mar\u00eda\u00bb. Hermosa alabanza a la acci\u00f3n y celo de nuestra Patria.<\/p>\n Y el d\u00eda 8 de diciembre de 1854, rodeado de la solemne corona de 92 Obispos, 54 Arzobispos, 43 Cardenales y de una multitud ingent\u00edsima de pueblo, defin\u00eda como dogma de fe el gran privilegio de la Virgen: \u00abLa doctrina que ense\u00f1a que la bienaventurada Virgen Mar\u00eda fue preservada inmune de toda mancha de pecado original en el primer instante de su Concepci\u00f3n por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente, en atenci\u00f3n a los m\u00e9ritos de Jesucristo, Salvador del g\u00e9nero humano, es revelada por Dios, y por lo mismo debe creerse firme y constantemente por todos los fieles\u00bb.<\/p>\n Estas palabras, al parecer tan sencillas y simples, est\u00e1n seleccionadas una a una, y tienen resonancia de siglos. Son eco, autorizado y definitivo, de la voz solista que cantaba el com\u00fan sentir de la Iglesia entre el fragor de las disputas de los te\u00f3logos de la Edad Media.<\/p>\n\n
\n
<\/a><\/a>MARIA, MADRE INMACULADA DESDE SU CONCEPCI\u00d3N,
\nMADRE DE DIOS HECHO HOMBRE
\nY MADRE NUESTRA<\/h4>\n