{"id":13142,"date":"2020-12-08T11:35:56","date_gmt":"2020-12-08T11:35:56","guid":{"rendered":"https:\/\/logronopasion.com\/portal\/?p=13142"},"modified":"2020-12-30T10:50:40","modified_gmt":"2020-12-30T09:50:40","slug":"inmaculada-concepcion-de-la-virgen-maria-xaire-kejaritomene","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.logronopasion.com\/portal\/inmaculada-concepcion-de-la-virgen-maria-xaire-kejaritomene\/","title":{"rendered":"Inmaculada Concepci\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda \u201cXaire kejaritomene\u201d"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

SAN LUCAS 1,26-38<\/strong>
\n\u00abALEGRATE, LLENA DE GRACIA, EL SE\u00d1OR ESTA CONTIGO\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u201cEl \u00e1ngel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret, a un virgen desposada con un hombre llamado Jos\u00e9, de la estirpe de David; el nombre de la virgen era Mar\u00eda.<\/strong><\/em><\/p>\n

El \u00e1ngel entrando en su presencia, dijo: \u201cAl\u00e9grate, llena de gracia, el Se\u00f1or est\u00e1 contigo\u201d. Ella se turb\u00f3 grandemente ante estas palabras y se preguntaba qu\u00e9 saludo era aquel.<\/strong><\/em><\/p>\n

El \u00e1ngel le dijo: \u201cNo temas, Mar\u00eda, porque has encontrado gracia ante Dios. Concebir\u00e1s en tu vientre y dar\u00e1s a luz un hijo, y le pondr\u00e1s por nombre Jes\u00fas. Ser\u00e1 grande, se llamar\u00e1 Hijo del Alt\u00edsimo, el Se\u00f1or Dios le dar\u00e1 el trono de David, su padre; reinar\u00e1 sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr\u00e1 fin\u201d.<\/strong><\/em><\/p>\n

Y Mar\u00eda dijo al \u00e1ngel: \u201c\u00bfC\u00f3mo ser\u00e1 eso, pues no conozco var\u00f3n?\u201d El \u00e1ngel le contest\u00f3: \u201cEl Esp\u00edritu Santo vendr\u00e1 sobre ti, y la fuerza del Alt\u00edsimo te cubrir\u00e1 con su sombra; por eso el Santo que va a nacer ser\u00e1 llamado Hijo de Dios. Tambi\u00e9n tu pariente Isabel ha concebido un hijo en su vejez, y ya est\u00e1 de seis meses la que llamaban est\u00e9ril, porque para Dios nada hay imposible\u201d. <\/strong><\/em><\/p>\n

Mar\u00eda contest\u00f3: \u201cHe aqu\u00ed la esclava del Se\u00f1or; h\u00e1gase en m\u00ed seg\u00fan tu palabra\u201d. <\/strong><\/em><\/p>\n

Y el \u00e1ngel se retir\u00f3\u201d.<\/strong><\/em><\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Inmaculada de Rubens<\/figcaption><\/figure>\n

8 DICIEMBRE SOLEMNIDAD DE LA INMACULADA CONCEPCION DE LA BIENAVENTURADA VIRGEN MARIA. PATRONA DE ESPA\u00d1A.<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

LA LITURGIA Y <\/strong>ELOGIO DEL MARTIROLOGIO ROMANO<\/strong><\/span><\/p>\n

Solemnidad de la Inmaculada Concepci\u00f3n de la Bienaventurada Virgen Mar\u00eda, que, realmente llena de gracia y bendita entre las mujeres en previsi\u00f3n del Nacimiento y de la Muerte salv\u00edfica del Hijo de Dios, desde el mismo primer instante de su Concepci\u00f3n fue preservada de toda culpa original, por singular privilegio de Dios. En este mismo d\u00eda fue definida el a\u00f1o 1854 por el papa P\u00edo IX como verdad dogm\u00e1tica recibida por antigua tradici\u00f3n.<\/p>\n

 <\/p>\n

EL DOGMA<\/strong><\/span><\/p>\n

En la Constituci\u00f3n Ineffabilis Deus del 8 de diciembre de 1854, el Papa P\u00edo IX pronunci\u00f3 y defini\u00f3 que la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda \u00aben el primer instante de su concepci\u00f3n, por singular privilegio y gracia concedidos por Dios, en vista de los m\u00e9ritos de Jesucristo, el Salvador del linaje humano, fue preservada de toda mancha de pecado original\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Inmaculada de Alonso del Arco<\/figcaption><\/figure>\n

SIGNIFICADO DE INMACULADA CONCEPCION<\/strong><\/span><\/p>\n

1.- \u00abLa Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda…\u201d
\nEl sujeto de esta inmunidad del pecado original es la persona de Mar\u00eda en el momento de la creaci\u00f3n de su alma y su infusi\u00f3n en el cuerpo.<\/p>\n

2.-\u201c… en el primer instante de su concepci\u00f3n…\u201d<\/p>\n

: El t\u00e9rmino concepci\u00f3n no significa la concepci\u00f3n activa o generativa por parte de sus padres. Su cuerpo fue formado en el seno de la madre, y el padre tuvo la participaci\u00f3n habitual en su formaci\u00f3n. La cuesti\u00f3n no concierne a lo inmaculado de la actividad generativa de sus padres. Ni concierne tampoco absoluta y simplemente a la concepci\u00f3n pasiva (conceptio seminis carnis, inchoata), la cual, seg\u00fan el orden de la naturaleza, precede a la infusi\u00f3n del alma racional.<\/p>\n

La persona es verdaderamente concebida cuando el alma es creada e infundida en el cuerpo. Mar\u00eda fue preservada de toda mancha de pecado original en el primer momento de su animaci\u00f3n, y la gracia santificante le fue dada antes que el pecado pudiese hacer efecto en su alma.<\/p>\n

3.-\u201c…fue preservada de toda mancha de pecado original…\u201d<\/p>\n

La esencia activa formal del pecado original no fue removida de su alma como es removida de otros por el bautismo. Fue excluida, nunca estuvo en su alma. A ella se le confiri\u00f3 el estado de santidad original, inocencia y justicia, como opuesto al pecado original, por cuyo don se excluyeron cada mancha y falta, todas las emociones, pasiones y debilidades depravadas, esencialmente pertenecientes al pecado original; mas no fue eximida de las penas temporales de Ad\u00e1n—el dolor, las enfermedades corporales y la muerte.<\/p>\n

4.-\u201c… por un singular privilegio y gracia concedidos por Dios, en vista de los m\u00e9ritos de Jesucristo, el Salvador del linaje humano\u201d:<\/p>\n

A Mar\u00eda se le dio la inmunidad del pecado original por una singular exenci\u00f3n de una ley universal por los mismos m\u00e9ritos de Cristo, por los cuales los dem\u00e1s hombres son limpiados del pecado por el bautismo. Mar\u00eda necesit\u00f3 al Redentor para obtener esta exenci\u00f3n y ser liberada de la necesidad y de la deuda (debitum) universal de estar sujeta al pecado original.<\/p>\n

La persona de Mar\u00eda, por su origen de Ad\u00e1n, habr\u00eda estado sujeta al pecado, pero, siendo la nueva Eva, quien ser\u00eda la madre del nuevo Ad\u00e1n, fue apartada de la ley general del pecado original, por el eterno designio de Dios y por los m\u00e9ritos de Cristo. Su redenci\u00f3n fue la verdadera obra maestra de la sabidur\u00eda redentora de Cristo. Es un redentor mayor quien paga la deuda en que no incurri\u00f3 que quien paga despu\u00e9s que ha ca\u00eddo en la deuda.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Inmaculada de Murillo<\/figcaption><\/figure>\n

LA SAGRADA ESCRITURA<\/strong><\/span><\/p>\n

1.-G\u00e9nesis 3,15:<\/strong><\/p>\n

No es posible extraer de la Escritura pruebas directas, categ\u00f3ricas ni concluyentes sobre el dogma; pero el primer pasaje b\u00edblico que contiene la promesa de la redenci\u00f3n menciona tambi\u00e9n a la Madre del Redentor.<\/p>\n

La sentencia contra los primeros padres fue acompa\u00f1ada del Primer Evangelio (Proto-evangelium), que pone enemistad entre la serpiente y la mujer: \u201cEnemistad pondr\u00e9 entre ti y la mujer, y entre tu linaje y su linaje; ella (\u00e9l) te pisar\u00e1 la cabeza mientras acechas t\u00fa su calca\u00f1ar.\u201d (G\u00e9n. 3,15). La traducci\u00f3n \u00abella\u00bb de la Vulgata es interpretativa; tiene su origen despu\u00e9s del siglo IV, y no se puede defender cr\u00edticamente.<\/p>\n

El vencedor salido de la estirpe de la mujer, que aplastar\u00e1 la cabeza de la serpiente, es Cristo; la mujer en enemistad con la serpiente es Mar\u00eda. Dios puso enemistad entre ella y Sat\u00e1n en el mismo modo y medida que hay enemistad entre Cristo y la estirpe de la serpiente.<\/p>\n

Mar\u00eda estar\u00eda siempre en ese estado exaltado del alma que la serpiente hab\u00eda destruido en el hombre, es decir, en la gracia santificante. S\u00f3lo la continua uni\u00f3n de Mar\u00eda con la gracia explica suficientemente la enemistad entre ella y Sat\u00e1n.<\/p>\n

El proto-evangelio, por lo tanto, contiene en el texto original una promesa directa del Redentor, y en conjunci\u00f3n con ello la manifestaci\u00f3n de la obra maestra de Su Redenci\u00f3n, la perfecta preservaci\u00f3n de su Madre virginal del pecado original.<\/p>\n

2.-Lucas 1,28:<\/strong><\/p>\n

El saludo del Arc\u00e1ngel Gabriel: \u201cXaire kejaritomene\u201d, \u201cSalve, llena de gracia\u201d indica una \u00fanica abundancia de gracia, un estado del alma divino y sobrenatural, que encuentra explicaci\u00f3n s\u00f3lo en la Inmaculada Concepci\u00f3n de Mar\u00eda. Pero el t\u00e9rmino \u201ckejaritomene\u201d (llena de gracia) sirve s\u00f3lo como una ilustraci\u00f3n, no como una prueba del dogma.<\/p>\n

3.-Otros textos:<\/strong><\/p>\n

No se puede extraer ninguna conclusi\u00f3n teol\u00f3gica a partir de los textos de:<\/p>\n

-Proverbios 8 y Eclesi\u00e1stico 24 (que exaltan la Sabidur\u00eda de Dios y que en la liturgia se aplican a Mar\u00eda, la m\u00e1s bella obra de la Sabidur\u00eda de Dios), o
\n-desde el Cantar de los Cantares (4,7, \u201cToda hermosa eres, amada m\u00eda, y no hay tacha en ti\u201d).<\/p>\n

Estos pasajes, aplicados a la Madre de Dios, pueden ser entendidos por quienes conocen el privilegio de Mar\u00eda, pero no sirven para probar la doctrina dogm\u00e1ticamente y, por lo tanto, se omiten en la Constituci\u00f3n \u00abIneffabilis Deus\u00bb. Para el te\u00f3logo es materia de conciencia no adoptar una posici\u00f3n extrema para aplicar a una criatura textos que pueden denotar prerrogativas de Dios.<\/p>\n

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Inmaculada de Zurbar\u00e1n<\/figcaption><\/figure>\n

LA TRADICION<\/strong><\/span><\/p>\n

En el testimonio de los Padres se insiste sobre dos puntos: su absoluta pureza y su posici\u00f3n como segunda Eva.<\/p>\n

1.-Mar\u00eda como segunda Eva:<\/p>\n

Los siguientes autores desarrollan esta famosa comparaci\u00f3n entre Eva, mientras era todav\u00eda inmaculada e incorrupta, es decir, no sujeta al pecado original, y la Sant\u00edsima Virgen:
\nSan Justino \u2013 San Ireneo \u2013 Tertuliano \u2013 F\u00edrmico Materno \u2013 San Cirilo de Jerusal\u00e9n \u2013 San Epifanio \u2013 Teodoto de Ancira y Sedulio.<\/p>\n

2.-La pureza absoluta de Mar\u00eda:<\/p>\n

Abundan los escritos patr\u00edsticos sobre la pureza de Mar\u00eda:
\nSan Hip\u00f3lito y los Padres llaman a Mar\u00eda el tabern\u00e1culo exento de profanaci\u00f3n y de corrupci\u00f3n.<\/p>\n

Or\u00edgenes la llama digna de Dios, inmaculada del inmaculado, la m\u00e1s completa santidad, perfecta justicia, ni enga\u00f1ada por la persuasi\u00f3n de la serpiente, ni infectada con su venenoso aliento.<\/p>\n

.San Ambrosio dice que es incorrupta, una virgen inmune de toda mancha de pecado a trav\u00e9s de la gracia.<\/p>\n

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La Inmaculada de los Venerables, de Murillo. Museo del Prado<\/figcaption><\/figure>\n

San M\u00e1ximo de Tur\u00edn la llama morada preparada para Cristo, no a causa del h\u00e1bito del cuerpo, sino de la gracia original .<\/p>\n

Teodoto de Ancira la llam\u00f3 virgen inocente, sin mancha, libre de culpabilidad, santa en el cuerpo y en el alma, un lirio primaveral entre espinas, incontaminada del mal de Eva, ni se dio en ella comuni\u00f3n de luz con tinieblas, y, desde antes de nacer, fue consagrada por Dios .<\/p>\n

Refutando a Pelagio , San Agust\u00edn declara que todos los justos han conocido verdaderamente el pecado \u00abexcepto la Santa Virgen Mar\u00eda, de quien, por el honor del Se\u00f1or, yo no pondr\u00eda en cuesti\u00f3n nada en lo que concierne al pecado\u00bb .<\/p>\n

Mar\u00eda fue prenda de Cristo :San Pedro Cris\u00f3logo.<\/p>\n

Es evidente y notorio que fue pura desde la eternidad, exenta de todo defecto . S. Sabae.<\/p>\n

Fue formada sin ninguna mancha . San Proclo.<\/p>\n

Fue creada en una condici\u00f3n m\u00e1s sublime y gloriosa que cualquier otra criatura: Teodoro de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

Cuando la Virgen Madre de Dios naci\u00f3 de Ana, la naturaleza no se atrevi\u00f3 a anticipar el germen de la gracia, pero qued\u00f3 sin fruto .San Juan Damasceno.<\/p>\n

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Inmaculada de Mateo Cerezo<\/figcaption><\/figure>\n

FUENTE SELLADA DE ESP\u00cdRITU SANTO<\/strong><\/span><\/p>\n

Los Padres sirios nunca se cansaron de ensalzar la impecabilidad de Mar\u00eda. San Efr\u00e9n no consider\u00f3 excesivos algunos t\u00e9rminos de elogio para describir la excelencia de la gracia y santidad de Mar\u00eda:<\/p>\n

\u00abLa Sant\u00edsima Se\u00f1ora, Madre de Dios, la \u00fanica pura en alma y cuerpo, la \u00fanica que excede toda perfecci\u00f3n de pureza, \u00fanica morada de todas las gracias del m\u00e1s Santo Esp\u00edritu, y, por tanto, excediendo toda comparaci\u00f3n incluso con las virtudes ang\u00e9licas en pureza y santidad de alma y cuerpo… mi Se\u00f1ora sant\u00edsima, pur\u00edsima, no profanada, incorrupta, inviolada, prenda inmaculada de Aquel que se revisti\u00f3 con luz por ropaje… flor inmarcesible, p\u00farpura tejida por Dios, la solamente inmaculada\u00bb<\/p>\n

Para San Efr\u00e9n ella era tan inocente como Eva antes de la ca\u00edda, una virgen alejada de toda mancha de pecado, m\u00e1s santa que los serafines, fuente sellada del Esp\u00edritu Santo, semilla pura de Dios, por siempre intacta y sin mancha en cuerpo y en esp\u00edritu.<\/p>\n

Santiago de Sarug dijo que \u201cel mismo hecho de que Dios la eligi\u00f3 prueba que nadie fue nunca tan santa como Mar\u00eda; si alguna mancha hubiese desfigurado su alma, si alguna otra virgen hubiese sido m\u00e1s pura y m\u00e1s santa, Dios la habr\u00eda elegido y rechazado a Mar\u00eda\u201d. Parece, por lo tanto, que si Santiago de Sarug hubiese tenido idea clara de la doctrina del pecado, habr\u00eda sostenido que fue perfectamente pura de pecado original.<\/p>\n

-San Juan Damasceno considera que la influencia sobrenatural de Dios en la generaci\u00f3n de Mar\u00eda fue tan comprehensiva que ha de extenderse tambi\u00e9n a sus padres. Dice de ellos que, durante la generaci\u00f3n, fueron colmados y purificados por el Esp\u00edritu Santo y librados de la concupiscencia sexual. En consecuencia, seg\u00fan Damasceno, incluso el elemento humano de su origen, el material del cual fue formada, fue puro y santo.<\/p>\n

De todo esto se desprende que la creencia en la inmunidad de Mar\u00eda frente al pecado en su concepci\u00f3n prevaleci\u00f3 entre los Padres, especialmente en los de la Iglesia Griega. Los Padres griegos nunca discutieron formal o expl\u00edcitamente la cuesti\u00f3n de la Inmaculada Concepci\u00f3n.<\/p>\n

 <\/p>\n

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Los ni\u00f1os de la concha de Bartolom\u00e9 Esteban Murillo.<\/figcaption><\/figure>\n

LA CONCEPCION DE SAN JUAN BAUTISTA<\/strong><\/span><\/p>\n

La Concepci\u00f3n de San Juan el Bautista: Una comparaci\u00f3n con la concepci\u00f3n de Cristo y la de San Juan puede servir para arrojar luz sobre el dogma y sobre las razones por las que los griegos celebran desde antiguo las fiestas eclesi\u00e1sticas de la Concepci\u00f3n de Mar\u00eda.<\/p>\n

La concepci\u00f3n de la Madre de Dios fue mucho m\u00e1s all\u00e1 de toda comparaci\u00f3n m\u00e1s noble que la de San Juan el Bautista, mientras que estuvo inconmensurablemente por debajo de la de su Divino Hijo.<\/p>\n

El alma del precursor no fue preservada inmaculada en su uni\u00f3n con el cuerpo, sino que fue santificada ya sea poco despu\u00e9s de la concepci\u00f3n de un estado previo de pecado o por la presencia de Jes\u00fas en la Visitaci\u00f3n.<\/p>\n

Nuestro Se\u00f1or, al ser concebido por el Esp\u00edritu Santo y en virtud de su milagrosa concepci\u00f3n, estuvo \u201cipso facto\u201d libre de la mancha del pecado original.<\/p>\n

La Iglesia celebra fiestas de estas tres concepciones. Los Orientales tienen una Fiesta de la Concepci\u00f3n de San Juan el Bautista (23 de septiembre), que se remonta al siglo V, m\u00e1s antigua que la Fiesta de la Concepci\u00f3n de Mar\u00eda, y, durante la Edad Media, se celebr\u00f3 tambi\u00e9n el 24 de septiembre en varias di\u00f3cesis de Occidente el 24 de septiembre. La Iglesia Latina celebra la Concepci\u00f3n de Mar\u00eda el 8 de diciembre; los orientales, el 9 de diciembre; la Concepci\u00f3n de Cristo tiene su fiesta en el calendario universal el 25 de marzo<\/p>\n

La analog\u00eda de la santificaci\u00f3n de San Juan el Bautista puede haber dado auge a la fiesta de la Concepci\u00f3n de Mar\u00eda. Si era necesario que el precursor del Se\u00f1or fuese puro y \u00ablleno del Esp\u00edritu Santo\u00bb desde el seno de su madre, tal pureza era no menos conveniente para Su Madre. Y si la Concepci\u00f3n de Juan tuvo su fiesta, \u00bfpor qu\u00e9 no la de Mar\u00eda?<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>
Inmaculada de \u00abEl Greco\u00bb<\/figcaption><\/figure>\n

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LA RAZON<\/strong><\/span><\/p>\n

Hay una incongruencia en la suposici\u00f3n de que la carne a partir de la cual se formar\u00eda la carne del Hijo de Dios pudo haber pertenecido a una que fuera esclava del antiguo enemigo, cuyo poder \u00c9l vino a destruir en la tierra. De ah\u00ed el axioma del Pseudo-Anselmo desarrollado por Juan Duns Scoto,:
\n\u201cDECUIT, POTUIT, ERGO FECIT\u201d
\nDecuit, potuit, ergo fecit, conven\u00eda que la Madre del Redentor estuviese libre del poder del pecado desde el primer momento de su existencia; Dios pod\u00eda darle este privilegio, por lo tanto, se lo dio.<\/p>\n

De nuevo se se\u00f1ala que a San Juan el Bautista y al profeta Jerem\u00edas se les concedi\u00f3 un privilegio especial. Ellos fueron santificados en el seno de sus madres, porque por su predicaci\u00f3n ten\u00edan una especial participaci\u00f3n en el trabajo de preparar el camino de Cristo.<\/p>\n

Por consiguiente, a Mar\u00eda se le debe una prerrogativa mucho m\u00e1s alta. Escoto dijo que \u00abel perfecto Mediador deb\u00eda, en todo caso, hacer el trabajo de mediaci\u00f3n m\u00e1s perfecto, en cuya mirada la ira de Dios fuese prevenida y no meramente apaciguada\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Inmaculada de Vel\u00e1zquez<\/figcaption><\/figure>\n

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DE LA FIESTA DE LA CONCEPCION DE SANTA ANA A<\/strong><\/span>
\nLA FIESTA DE LA INMACULADA CONCEPCION<\/strong><\/span><\/p>\n

La antigua fiesta de la Concepci\u00f3n de Mar\u00eda (Concepci\u00f3n de Santa Ana), que tuvo su origen en los monasterios de Palestina por lo menos tan temprano como en el siglo VII, y la fiesta moderna de la Inmaculada Concepci\u00f3n no son id\u00e9nticas en sus objetivos.<\/p>\n

Originalmente la Iglesia celebraba s\u00f3lo la Fiesta de la Concepci\u00f3n de Mar\u00eda, como guardaba la Fiesta de la concepci\u00f3n de San Juan, sin discusi\u00f3n sobre la impecabilidad. Con el correr de los siglos esta fiesta se convirti\u00f3 en la Fiesta de la Inmaculada Concepci\u00f3n, seg\u00fan la argumentaci\u00f3n dogm\u00e1tica que trajo ideas precisas y correctas, y seg\u00fan ganaron fuerza las tesis de las escuelas teol\u00f3gicas sobre la preservaci\u00f3n de Mar\u00eda de toda mancha de pecado original.<\/p>\n

El antiguo t\u00e9rmino permaneci\u00f3 incluso despu\u00e9s que el dogma fue aceptado universalmente en la Iglesia Latina ; antes de 1854 el t\u00e9rmino \u00abInmaculada Conceptio\u00bb no se encuentra en ninguno de los libros lit\u00fargicos.<\/p>\n

Los griegos, sirios, etc. la llaman la Concepci\u00f3n de Santa Ana (Eullepsis tes hagias kai theoprometoros Annas, \u00abla Concepci\u00f3n de Santa Ana, la antepasada de Dios\u00bb).<\/p>\n

Para determinar el origen de esta fiesta debemos tener en cuenta los documentos genuinos que poseemos, el m\u00e1s antiguo de los cuales es el canon de la fiesta, compuesto por San Andr\u00e9s de Creta, quien escribi\u00f3 su himno lit\u00fargico en la segunda mitad del siglo VII.<\/p>\n

Pero la solemnidad no pudo estar generalmente aceptada en todo Oriente en ese entonces, pues Juan, primer monje y luego obispo de la Isla de Euboea, hacia el a\u00f1o 750, hablando en un serm\u00f3n a favor de la propagaci\u00f3n de esta fiesta, dijo que no era todav\u00eda conocida por todos los fieles . Por lo tanto, se puede afirmar con seguridad que la fiesta de la Concepci\u00f3n de Santa Ana aparece en el Oriente no antes de finales del siglo VII o principios del VIII.<\/p>\n

Como en otros casos an\u00e1logos, la fiesta se origin\u00f3 en las comunidades mon\u00e1sticas. Los monjes, que concertaron la salmodia y compusieron varias piezas po\u00e9ticas para el oficio, eligieron tambi\u00e9n la fecha del 9 de diciembre, que siempre se mantuvo en el calendario Oriental. Gradualmente la solemnidad emergi\u00f3 del claustro, entr\u00f3 en las catedrales, fue glorificada por los predicadores y poetas, y eventualmente se convirti\u00f3 en fiesta fija en el calendario, aprobada por Iglesia y Estado.<\/p>\n

En la Iglesia Griega la Concepci\u00f3n de Santa Ana es una de las fiestas menores del a\u00f1o. Para la Ortodoxa Griega la fiesta significa muy poco: contin\u00faan llam\u00e1ndola \u00abConcepci\u00f3n de Santa Ana\u00bb, indicando involuntariamente, quiz\u00e1, la concepci\u00f3n activa que, ciertamente, no fue inmaculada. En el Menaion del 9 de diciembre esta fiesta ocupa s\u00f3lo un segundo plano, pues el primer canon se canta en conmemoraci\u00f3n de la dedicaci\u00f3n de la Iglesia de la Resurrecci\u00f3n en Constantinopla.<\/p>\n

El hagi\u00f3grafo ruso Muraview y varios autores ortodoxos levantaron su voz contra el dogma despu\u00e9s de su promulgaci\u00f3n, aunque sus propios predicadores anteriormente hab\u00edan ense\u00f1ado la Inmaculada Concepci\u00f3n en sus escritos mucho antes de la definici\u00f3n de 1854.<\/p>\n

En la Iglesia Occidental la fiesta apareci\u00f3 (8 de diciembre) cuando en el Oriente su desarrollo se hab\u00eda detenido. El t\u00edmido comienzo de la nueva fiesta en algunos monasterios anglosajones en el siglo XI, en parte ahogada por la conquista de los normandos, vino seguido de su recepci\u00f3n en algunos cabildos y di\u00f3cesis del clero anglo-normando. Pero el intento de introducirla oficialmente provoc\u00f3 contradicci\u00f3n y discusi\u00f3n te\u00f3rica en relaci\u00f3n con su legitimidad y su significado.<\/p>\n

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\"\"<\/a>
Inmaculada de Juan de Roelas<\/figcaption><\/figure>\n

ACEPTACION UNIVERSAL<\/strong><\/span><\/p>\n

-Desde el tiempo del Papa Alejandro VII (+1667) mucho antes de la definici\u00f3n final, los te\u00f3logos no tuvieron dudas de que el privilegio estaba entre las verdades reveladas por Dios.<\/p>\n

-El Papa Clemente IX a\u00f1adi\u00f3 a la fiesta una octava para las di\u00f3cesis que se encontraban dentro de las posesiones temporales del Papa (1667).<\/p>\n

-El Papa Inocencio XII (1693) la elev\u00f3 al rango de segunda clase con una octava para la Iglesia Universal, cuya categor\u00eda fue concedida en 1664 para Espa\u00f1a, en 1665<\/p>\n

-El 6 de diciembre de 1708 Clemente IX decret\u00f3 que la fiesta deb\u00eda ser de obligaci\u00f3n para toda la Iglesia.
\n-Por \u00faltimo, el 30 de noviembre de 1879 Le\u00f3n XIII la elev\u00f3 a fiesta de primera clase con vigilia,
\nUn oficio votivo de la Concepci\u00f3n de Mar\u00eda, que hoy d\u00eda se recita los s\u00e1bados en la mayor parte de la Iglesia Latina, fue concedido primeramente a las monjas benedictinas de Santa Ana en Roma en 1603, a los franciscanos en 1609, a los Conventuales en 1612, etc.<\/p>\n

– Entre el 20 de septiembre de 1839 y el 7 de mayo de 1847 el privilegio de a\u00f1adir a la Letan\u00eda de Loreto la invocaci\u00f3n \u00abReina concebida sin pecado original\u00bb fue concedido a 300 di\u00f3cesis y comunidades religiosas.<\/p>\n

– Finalmente el Papa P\u00edo IX, rodeado por una espl\u00e9ndida multitud de cardenales y obispos, promulg\u00f3 el dogma el 8 de diciembre de 1854; y el 25 de diciembre de 1863 prescribi\u00f3 un nuevo Oficio para todo la Iglesia Latina, por el cual decret\u00f3 que se abolieran todos los dem\u00e1s Oficios en uso.<\/p>\n

-Las Iglesias Orientales le cambiaron el nombre a la fiesta desde 1854 en concordancia con el dogma de la \u00abInmaculada Concepci\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda\u00bb. Las Iglesias Siria y Caldea celebran esta fiesta con los griegos el 9 de diciembre;<\/p>\n

-En 1904 se celebr\u00f3 con gran esplendor el jubileo dorado de la definici\u00f3n del dogma (Papa San P\u00edo X, Enc., 2 de febrero de 1904).<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Inmaculada de Miguel Cabrera<\/figcaption><\/figure>\n

\u00bfQU\u00c9 CELEBRAMOS EN ESTA FIESTA?<\/strong><\/span><\/p>\n

1.-La alegr\u00eda de que Dios haya derramado en una mujer de nuestra raza la plenitud de su amor. No se trata solo de carencia de pecado, sino de Aquella que ha sido bendecida con toda clase de bienes espirituales en Cristo y es santa e irreprochable ante Dios por el amor.<\/p>\n

2.- Que la victoria sobre el pecado es posible y esa victoria es ya nuestra en cierta medida.<\/p>\n

3.- Celebramos que haya existido una criatura enemistada con los poderes del mal. Nosotros con ella pertenecemos a ese grupo de enemistados con la injustica, la violencia y el mal.<\/p>\n

4.- \u201cAl\u00e9grate, llena de gracia\u201d
\nSe abren de par en par las puertas de la alegr\u00eda.
\n\u201cEntra en el gozo de tu Se\u00f1or\u201d, Mar\u00eda nos hace hijos agraciados con ella.<\/p>\n

5.- En Adviento Mar\u00eda se pone a nuestro lado para ense\u00f1arnos c\u00f3mo acoger a Jes\u00fas que llega.<\/p>\n

6. En Mar\u00eda descubrimos como terminada la misma obra que Dios tiene empezada en cada uno de nosotros. En ella vemos el resultado victorioso.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

LA INMACULADA EN ESPA\u00d1A<\/strong><\/span><\/p>\n

-En el XI Concilio de Toledo el rey visigodo Wamba ya era titulado \u00abDefensor de la Pur\u00edsima Concepci\u00f3n de Mar\u00eda\u00bb, abriendo una l\u00ednea de fieles devotos entre los reyes hispanos.<\/p>\n

– Monarcas como Fernando III el Santo, Jaime I el Conquistador, Jaime II de Arag\u00f3n, el emperador Carlos I o su hijo Felipe II fueron fieles devotos de la Inmaculada y portaron su estandarte en sus campa\u00f1as militares.<\/p>\n

-Desde el siglo XIV existen en Espa\u00f1a referencias de cofrad\u00edas creadas en honor a la Inmaculada. La m\u00e1s antigua, en Gerona, data de 1330. En el siglo XVI se revitalizar\u00e1 este fervor con un ingente n\u00famero de cofrad\u00edas constituidas bajo la advocaci\u00f3n de la Pura y Limpia Concepci\u00f3n de Mar\u00eda, hermandades consagradas a las labores caritativas y la asistencia social.<\/p>\n

– Los franciscanos fueron muy fieles a la Inmaculada, y contribuyeron a su arraigo y extensi\u00f3n por todo el mundo. La Universidades, instituciones y pueblos proclamaron su voto de Defensa de la Inmaculada.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

SAN LUCAS 1,26-38 \u00abALEGRATE, LLENA DE GRACIA, EL SE\u00d1OR ESTA CONTIGO\u00bb \u201cEl \u00e1ngel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret, a un virgen desposada con un hombre llamado Jos\u00e9, de la estirpe de David; el nombre de la virgen era Mar\u00eda. El \u00e1ngel entrando en su presencia, dijo: \u201cAl\u00e9grate, llena de gracia, el Se\u00f1or est\u00e1 contigo\u201d. Ella se turb\u00f3 grandemente ante estas palabras y se preguntaba qu\u00e9 saludo era aquel. El \u00e1ngel le dijo: \u201cNo temas, Mar\u00eda, porque has encontrado gracia ante Dios. 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