{"id":1352,"date":"2012-12-20T10:53:21","date_gmt":"2012-12-20T10:53:21","guid":{"rendered":"http:\/\/logronopasion.com\/portal\/?p=1352"},"modified":"2012-12-20T10:53:21","modified_gmt":"2012-12-20T10:53:21","slug":"a-cada-cosa-por-su-nombre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.logronopasion.com\/portal\/a-cada-cosa-por-su-nombre\/","title":{"rendered":"A CADA COSA POR SU NOMBRE"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"http:\/\/logronopasion.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2012\/12\/Banqueros-Usureros-2.bmp\"><img decoding=\"async\" class=\"alignright size-full wp-image-1353\" alt=\"Banqueros Usureros 2\" src=\"http:\/\/logronopasion.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2012\/12\/Banqueros-Usureros-2.bmp\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La deuda en s\u00ed misma es una de las bases de la cohesi\u00f3n social. Cada vez que entregamos algo,\u00a0 creamos en el otro una deuda que nos vincula a \u00e9l. Si quien recibe no deseara ese v\u00ednculo (esa deuda), devolver\u00eda de inmediato el obsequio. En el \u00e1mbito de la religi\u00f3n, Dios es el dador por excelencia, pues hizo el universo y \u201cpuso en \u00e9l al hombre para que lo cultivase y lo guardase\u201d (Gen 2, 15). De esta forma espera provocar en nosotros el deseo de tratarlo. Por eso en el A.T se vinculaba la prosperidad a la predilecci\u00f3n de Dios. Hoy sabemos que la riqueza del hombre no se mide s\u00f3lo por el dinero que tiene,\u00a0 y que lo realmente precioso a los ojos de Dios es su <i>ser<\/i> <i>humano. <\/i>Sabemos, adem\u00e1s, queDios vuelca su ternura particularmente en los ni\u00f1os, los pobres y los m\u00e1s indefensos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\u00a0Hist\u00f3ricamente <b>siempre se ha distinguido entre las relaciones sociales basadas en deudas<\/b> que se formalizaban en contratos escritos o verbales (alianzas familiares, pol\u00edticas, pactos comerciales, etc.) <b>y la usura<\/b>. Las primeras suponen el intercambio<i> justo<\/i> deseado por ambas partes<i>.<\/i> La segunda es una <i>mera transacci\u00f3n \u00a0monetaria,<\/i> donde una parte entrega \u201ctanto\u201d dinero y cobra \u201ctanto, m\u00e1s los intereses\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Antiguamente exist\u00eda la norma de \u201cno cobrar intereses a tu hermano, s\u00f3lo al extranjero\u201d. Por eso los jud\u00edos buenos s\u00f3lo hac\u00edan negocios fuera de su ciudad. El cristianismo dej\u00f3 obsoleto el t\u00e9rmino <i>extranjero<\/i> al proclamar que todos somos hijos de Dios y hermanos en Cristo. Una vez desdibujados los l\u00edmites de pueblo y patria, <b>cuando ya no pod\u00eda considerarse extranjero a nadie, se llam\u00f3 inter\u00e9s<\/b> a lo que pod\u00eda pagarse trabajando.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En el A.T los pr\u00e9stamos eran para consumo de primera necesidad (porque se hab\u00eda arruinado la cosecha de ese a\u00f1o, o se hab\u00eda incendiado el negocio y hab\u00eda que comer hasta reflotarlo). Si los intereses eran abusivos, el prestamista acababa qued\u00e1ndose indefectiblemente con la tierra y hasta la familia del propio labrador. Por eso estaba prohibida la usura. \u00a0Hoy se pide dinero prestado para hacer m\u00e1s dinero. Los pobres que depositan sus ahorros a plazo fijo son los que prestan a los ricos. Y popularmente <i>se considera<\/i> usura al \u201ccobro de intereses mayores a los autorizados por la ley o las regulaciones administrativas del Estado, en los pr\u00e9stamos de dinero\u201d. Los desahuciados son el equivalente moderno a los que acababan siendo vendidos como esclavos para saldar una deuda.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\u00a0<b>Para que la deuda cumpla la funci\u00f3n de cohesi\u00f3n que mencionaba al inicio, ha de regirse por el principio general de <i>\u201cotro tanto, de la misma especie e igual cantidad\u201d<\/i>. Lo dem\u00e1s es usura.<\/b><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Tras la Reforma, muchos pensadores <span style=\"text-decoration: underline\">protestantes<\/span> ponderaron los pr\u00e9stamos como forma de promover el comercio (entonces, ya se entend\u00eda que el dinero facilitaba la devoluci\u00f3n de las deudas contra\u00eddas al permitir tasar <i>homog\u00e9neamente<\/i> el \u201cotro tanto, de la misma especie y calidad\u201d, cuando la especie y\/o la calidad eran distintas). Al principio se justificaba el pago de intereses alegando el riesgo a no cobrar, la no disponibilidad del dinero prestado, etc. Hoy se cobra comisiones \u2013 o intereses \u2013 porque s\u00ed, como sistema de trabajo. Nuestra conciencia colectiva ha olvidado que <b>los principios generales <\/b>(otro tanto, de la misma especie e igual cantidad)<b> no son negociables, ni cambian seg\u00fan las circunstancias. <\/b>S\u00ed admiten discusi\u00f3n sobre su aplicaci\u00f3n a casos concretos, y esta aplicaci\u00f3n ha de tener en cuenta los factores de riego y libertad, es decir, ha de ejercerse apelando constantemente a la propia la responsabilidad y desechando el influjo de cualquier ideolog\u00eda.<\/p>\n<blockquote><p>\u201cCuando uno trata de leer una revista econ\u00f3mica de nuestros d\u00edas se pregunta si no estar\u00e1 en realidad leyendo una revista acad\u00e9mica sobre qu\u00edmica o hidr\u00e1ulica. Es tiempo de que hagamos un an\u00e1lisis cr\u00edtico sobre estos temas<b>. La econom\u00eda no es una ciencia natural; es una ciencia moral y como tal se vincula al hombre como un ser espiritual y moral\u201d<\/b>(Wilhelm Roepke (1899-1966): \u201cLa econom\u00eda humana: el marco social del mercado libre\u201d).<\/p><\/blockquote>\n<p>MARTACM<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La deuda en s\u00ed misma es una de las bases de la cohesi\u00f3n social. Cada vez que entregamos algo,\u00a0 creamos en el otro una deuda que nos vincula a \u00e9l. Si quien recibe no deseara ese v\u00ednculo (esa deuda), devolver\u00eda de inmediato el obsequio. En el \u00e1mbito de la religi\u00f3n, Dios es el dador por excelencia, pues hizo el universo y \u201cpuso en \u00e9l al hombre para que lo cultivase y lo guardase\u201d (Gen 2, 15). De esta forma espera provocar en nosotros el deseo de tratarlo. 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