![\"\"](\"https:\/\/www.logronopasion.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Maria-Magdalena-0-1.jpg\")
<\/a><\/p>\n<\/h3>\n22 de julio: Santa Mar\u00eda Magdalena.<\/strong><\/span><\/h3>\nSe llamaba Miriam (Mar\u00eda, que significa \u00abpreferida por Dios\u00bb) y era de Magdala, una ciudad situada en la orilla Oeste del lago de Galilea, entre Tiber\u00edades y Cafarna\u00fam. Su ciudad era una localidad m\u00e1s importante que Cafarna\u00fam, pues contaba con una gran flota pesquera y una importante industria de salaz\u00f3n.<\/p>\n
El relato de San Lucas (7, 36-50) introduce a esta mujer en la historia de los hombres y ya estar\u00e1 en ella hasta el fin; de no ser por los Evangelios y por lo que Jes\u00fas hizo con ella, nadie la recordar\u00eda hoy; su vida habr\u00eda pasado como un an\u00f3nimo de baja calidad olvidado por todos. Leyendo la escena de lo que pas\u00f3 en casa de Sim\u00f3n no se descubre su nombre; fue una delicadeza de autor tan humano y fino que no quiso ponerla en evidencia. Hizo bien, porque como la malicia de los hombres y mujeres con sus evidentes debilidades no tienen nada de atractivo ni de originalidad, prefiri\u00f3 resaltar la misericordia sin l\u00edmite de Jes\u00fas. Luego, cuando ya no tuviera dentro \u00ablos siete demonios<\/em>\u00bb que tuvo, s\u00ed ser\u00eda oportuno escribir el nombre de Mar\u00eda Magdalena, como hace San Lucas en su Evangelio.<\/p>\n\u201cApostola\u00a0 Apostolurum\u201d.<\/strong><\/span><\/h3>\nMar\u00eda Magdalena fue una de las mujeres que formaban parte del grupo de disc\u00edpulos de Jes\u00fas. Cinco veces se le cita en los evangelios can\u00f3nicos, pero los Evangelios son parcos en\u00a0 datos pues no son biograf\u00edas. Al no haber muchas noticias hist\u00f3ricas se entra en el terreno de la leyenda. S\u00f3lo el pagano Celso habla de ella para tildarla de hist\u00e9rica y para minusvalorar as\u00ed su testimonio de la resurrecci\u00f3n, haci\u00e9ndola parecer carente de valor.<\/p>\n
El resto de los escritos que la mencionan son textos que quedar\u00e1n fuera del canon por su ideolog\u00eda agn\u00f3stica o encratita (opuestos al valor del cuerpo), o bien se trata de escritos disciplinarios eclesi\u00e1sticos que nos hablan de su influencia en los primeros tiempos cristianos.<\/p>\n
Mar\u00eda Magdalena en los Evangelios Can\u00f3nicos<\/strong><\/span><\/h3>\n <\/p>\n
En los Evangelios can\u00f3nicos podemos contemplar una serie de rasgos con los que presenta a esta mujer: \u00abdisc\u00edpula\u00bb, testigo, receptora de la primera aparici\u00f3n del resucitado, mujer relevante entre las mujeres y la comunidad.<\/p>\n
Se la menciona 5 veces:<\/span><\/p>\n\n- Era del grupo de mujeres que acompa\u00f1aba a Jes\u00fas, curada de siete demonios<\/li>\n
- Estuvo presente y a los pies de la cruz en el momento de la crucifixi\u00f3n<\/li>\n
- Testigo de su sepultura<\/li>\n
- La primera que vio a Cristo resucitado y fue a anunciarlo a Pedro<\/li>\n
- San Juan nos relata una aparici\u00f3n personal del Se\u00f1or a la Magdalena.<\/li>\n<\/ul>\n
\u00abDiscipula\u00bb<\/strong><\/span><\/h3>\n ![\"\"](\"https:\/\/www.logronopasion.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Maria-Magdalena-1.jpg\")
<\/a><\/strong>Disc\u00edpula que sigue y sirve a Jes\u00fas\u00a0 \u00a0<\/em>(Piero di Cosino 1.500)<\/em><\/strong><\/span><\/p>\nLos Evangelios son un\u00e1nimes en presentarla como \u00abDisc\u00edpula\u00bb y para ello utilizan dos verbos caracter\u00edsticos del discipulado: seguir y servir.<\/p>\n
Mar\u00eda Magdalena se hab\u00eda encontrado con Jes\u00fas en Galilea, por all\u00ed le sigui\u00f3 y le escuch\u00f3, le observ\u00f3 y aprendi\u00f3, convirti\u00e9ndose en testigo cualificada de sus ense\u00f1anzas y de su actuaci\u00f3n. Aprendi\u00f3 c\u00f3mo era ese Dios del que Jes\u00fas hablaba; aprendi\u00f3 y vivi\u00f3, en el grupo de Jes\u00fas, los nuevos valores que \u00e9ste propon\u00eda; tambi\u00e9n asisti\u00f3 a las curaciones, signos de la llegada del reinado de Dios.<\/p>\n
Acompa\u00f1\u00f3 por pueblos y aldeas a Jes\u00fas en su proclamaci\u00f3n de la llegada del reinado de Dios, Buena Noticia que ella experiment\u00f3 existencialmente. El encuentro con Jes\u00fas hab\u00eda transformado su vida.<\/p>\n
Jes\u00fas caminaba de ciudad en ciudad y de pueblo en pueblo anunciando la Buena Noticia. Iba acompa\u00f1ado por los Doce y \u201cpor algunas mujeres, que hab\u00edan sido curadas de esp\u00edritus malos y de enfermedades: Mar\u00eda la Magdalena, de la que hab\u00edan salido siete demonios\u201d (Lucas 8,2); se habla tambi\u00e9n de Juana y Susana \u201cy otras muchas que le serv\u00edan con sus bienes\u201d (8,3).<\/p>\n
<\/p>\n
Testigo<\/strong><\/span><\/h3>\n![\"\"](\"https:\/\/www.logronopasion.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Maria-Magdalena-2.jpg\")
<\/a>Testigo de la muerte y sepultura de Jes\u00fas.\u00a0<\/em>(Pietro Perugino)<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n\u00a0<\/em>Junto con sus compa\u00f1eras, Mar\u00eda Magdalena subi\u00f3 a Jerusal\u00e9n con Jes\u00fas y el resto del grupo para celebrar la Pascua sin saber que iba a ser la \u00faltima. Una vez en la ciudad, los acontecimientos se precipitaron y ella asisti\u00f3 a la oposici\u00f3n creciente de las autoridades jud\u00edas.<\/p>\nElla, junto a las otras mujeres del grupo, sigui\u00f3 a Jes\u00fas camino del Calvario y permaneci\u00f3 en el lugar de la ejecuci\u00f3n. Asisti\u00f3 a las \u00faltimas horas ag\u00f3nicas de Jes\u00fas, testigo silenciosa, junto a las dem\u00e1s y en ausencia de los disc\u00edpulos varones, excepto Juan; ella permaneci\u00f3 hasta el final, continuando el seguimiento que hab\u00eda iniciado en Galilea.<\/p>\n
Cuando Jes\u00fas expir\u00f3 no abandon\u00f3 el lugar hasta saber qu\u00e9 pasar\u00eda con el cuerpo del Maestro. Las mujeres dan mucha importancia a los cuerpos. Cuando supo y vio d\u00f3nde hab\u00edan puesto a Jes\u00fas, volvieron a la ciudad pensando en volver despu\u00e9s a la sepultura..<\/p>\n
Junto a las dem\u00e1s, se convirti\u00f3 as\u00ed en testigo de la muerte y sepultura de Jes\u00fas. Ir\u00f3nicamente, las mujeres que no pod\u00edan ser testigos en la sociedad, se convert\u00edan en las \u00fanicas con que pod\u00eda contar la comunidad para recordar las \u00faltimas horas de la vida de Jes\u00fas. Pero no s\u00f3lo de la sepultura iba a ser testigo. Algo m\u00e1s importante y trascendental le esperaba.<\/p>\n
Receptora de la primera aparici\u00f3n del Resucitado<\/strong><\/span><\/h3>\n ![\"\"](\"https:\/\/www.logronopasion.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Maria-Magdalena-3.jpg\")
<\/a><\/strong>Resucitado Jes\u00fas al amanecer del primer d\u00eda de la semana <\/em>se apareci\u00f3 primero a Mar\u00eda Magdalena. (Alexander Ivanov)<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n\u00a0<\/em>\u00a0<\/strong><\/p>\nSan Mateo 28, 9-10:<\/strong><\/span><\/em><\/p>\n\u201cPasado el s\u00e1bado, fueron Mar\u00eda la Magdalena y la otra Mar\u00eda a ver el sepulcro\u2026.De pronto Jes\u00fas les sali\u00f3 al encuentro y les dijo: \u201cAlegraos\u201d. Ellas, se acercaron, le abrazaron los pies y se postraron ante \u00e9l. Jes\u00fas les dijo: \u201cNo tem\u00e1is, id a comunicar a mis hermanos que vayan a Galilea; all\u00ed me ver\u00e1n\u201d.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\u00a0<\/em><\/p>\nSan Juan 20,11-18<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n\u201cEstaba Mar\u00eda fuera, junto al sepulcro, llorando. Mientras lloraba se asom\u00f3 al sepulcro y vio dos \u00e1ngeles vestidos de blanco sentados uno a la cabecera y otro a los pies, donde hab\u00eda estado el cuerpo de Jes\u00fas. Ellos le preguntan: \u201cMujer, \u00bfpor qu\u00e9 lloras\u201d. Ella les contesta: \u201cPorque se han llevado a mi Se\u00f1or y no s\u00e9 d\u00f3nde lo han puesto\u201d. Dicho esto se vuelve y ve a Jes\u00fas, de pie, pero no sab\u00eda que era Jes\u00fas. <\/em><\/p>\nJes\u00fas le dice: \u201cMujer, \u00bfpor qu\u00e9 lloras?, \u00bfa qui\u00e9n buscas?\u201d. Ella, tom\u00e1ndolo por el hortelano, le contesta: \u201cSe\u00f1or, si t\u00fa te lo has llevado, dime d\u00f3nde lo has puesto y yo lo recoger\u00e9\u201d Jes\u00fas le dice: \u201c\u00a1Mar\u00eda!\u201d. Ella se vuelve y le dice: \u201c!Rabbuni!\u201d que significa \u201cMaestro\u201d. Jes\u00fas le dice: \u201cNo me retengas, que todav\u00eda no he subido al Padre. Pero, anda ve a mis hermanos y diles: \u201cSubo al Padre m\u00edo y Padre vuestro, al Dios m\u00edo y al Dios vuestro\u201d. Mar\u00eda la Magdalena fue y anunci\u00f3 a los disc\u00edpulos: \u201cHe visto al Se\u00f1or y ha dicho esto\u201d.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\u00a0<\/em><\/p>\nSan Marcos 16, 9-11.<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n\u201cResucitado al amanecer del primer d\u00eda de la semana se apareci\u00f3 primero a Mar\u00eda Magdalena, de la que hab\u00eda echado siete demonios. Ella fue a anunci\u00e1rselo a sus compa\u00f1eros que estaban de duelo y llorando. Ellos, al o\u00edrle decir que estaba vivo y que lo hab\u00eda visto, no la creyeron\u201d.<\/em><\/p><\/blockquote>\nSan Lucas no narra la aparici\u00f3n del Resucitado a esta mujer, debido a sus planes teol\u00f3gicos, pero los cuatro evangelistas son un\u00e1nimes al ponerla, sola o acompa\u00f1ada, en relaci\u00f3n con el conocimiento del acontecimiento pascual.<\/p>\n
No habla de la aparici\u00f3n del Resucitado a las mujeres, debido al ideal de comunidad pues la primera aparici\u00f3n reconocida deb\u00eda ser recibida por Pedro, puesto que el ser receptor de una aparici\u00f3n otorgaba autoridad frente a la comunidad.<\/p>\n
Su persistencia y valent\u00eda, nacidas del cari\u00f1o le hicieron volver al sepulcro y Mar\u00eda Magdalena recibi\u00f3 la aparici\u00f3n del Resucitado y el conocimiento de que Jes\u00fas estaba vivo, de que la muerte no hab\u00eda podido con \u00e9l y hab\u00eda sido resucitado.<\/p>\n
<\/p>\n
Receptora de \u201cUn saber y de una misi\u00f3n\u201d<\/strong><\/span><\/h3>\n![\"\"](\"https:\/\/www.logronopasion.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Maria-Magdalena-4.jpg\")
<\/a>Vio, comprendi\u00f3 y anunci\u00f3 a Cristo Resucitado. (Greco)<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/em><\/p>\nEl \u201csaber\u201d era comprender, gracias a la experiencia tenida, lo que hab\u00eda pasado con Jes\u00fas, es decir, c\u00f3mo Dios lo hab\u00eda resucitado y el sheol no hab\u00eda podido con \u00e9l. Y la misi\u00f3n a la que ella se siente enviada por el Resucitado, es contarlo: Ve y di\u2026<\/p>\n
Esto es lo que le vali\u00f3 el t\u00edtulo de Ap\u00f3stol de los Ap\u00f3stoles.<\/p>\n
<\/p>\n
Su relevancia en la Comunidad y su preeminencia en el grupo de las mujeres<\/strong>.<\/strong><\/span><\/h3>\n![\"\"](\"https:\/\/www.logronopasion.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Maria-Magdalena-5.jpg\")
<\/a>\u00a0En el grupo de las mujeres,\u00a0aparece citada en primer lugar (Icono)<\/em><\/span><\/strong><\/p>\nEste rasgo se deduce del lugar en el que es citada cuando se mencionan a las mujeres disc\u00edpulas. Estas son citadas en listas como tambi\u00e9n se hace con los disc\u00edpulos varones y en la biblia, el orden de citaci\u00f3n refleja la importancia y relevancia de esas personas para la comunidad. Mar\u00eda Magdalena aparece siempre citada en primer lugar, excepto en Juan, quien, en la escena al pie de la cruz, la cita en \u00faltimo lugar; probablemente para establecer un nexo narrativo con la escena siguiente que se centra en ella (el sepulcro vac\u00edo).<\/p>\n
La importancia y la relevancia de Mar\u00eda Magdalena en la comunidad y en concreto en algunos grupos, aparece reflejada tambi\u00e9n en los escritos ap\u00f3crifos y en los de otros escritores eclesi\u00e1sticos. Algunos de los grupos que estaban detr\u00e1s de esos escritos ap\u00f3crifos apelaban a la autoridad de Mar\u00eda Magdalena para justificar sus pr\u00e1cticas y doctrinas, afirmando haberlas recibido de ella, lo mismo que otros apelaban a Pablo, Pedro u otros disc\u00edpulos.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 despu\u00e9s con Mar\u00eda Magdalena?<\/strong><\/span><\/h3>\nNo gustar\u00eda saber qu\u00e9 paso con ella, pero s\u00f3lo caben especulaciones. Probablemente, como los dem\u00e1s, formar\u00eda parte de alguna comunidad, quiz\u00e1 en su Galilea natal, en su papel de testigo de primera hora.<\/p>\n
Seg\u00fan la tradici\u00f3n ortodoxa, Mar\u00eda Magdalena se retir\u00f3 a\u00a0\u00c9feso\u00a0con\u00a0la Virgen Mar\u00eda\u00a0y el ap\u00f3stol\u00a0Juan, y muri\u00f3 all\u00ed.<\/p>\n
En 886 sus\u00a0reliquias\u00a0fueron trasladadas a\u00a0Constantinopla, donde se conservan en la actualidad.<\/p>\n
Gregorio de Tours corrobora la tradici\u00f3n de que se retir\u00f3 a \u00c9feso, y no menciona ninguna relaci\u00f3n con la llamada leyenda de Francia.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a0<\/strong>La \u00ableyenda francesa\u00bb<\/strong><\/span><\/h3>\n ![\"\"](\"https:\/\/www.logronopasion.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Maria-Magdalena-6-1024x681.jpg\")
<\/a><\/strong>\u00a0<\/strong>Iglesia de St.Maximin <\/em>donde seg\u00fan esta leyenda fue enterrada<\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/em>M\u00e1s adelante, sin embargo, surgi\u00f3 en el mundo cat\u00f3lico una tradici\u00f3n diferente, seg\u00fan la cual Mar\u00eda Magdalena (identificada aqu\u00ed con\u00a0Mar\u00eda de Betania), su hermano\u00a0L\u00e1zaro\u00a0y Maximino, uno de los setenta y dos disc\u00edpulos, as\u00ed como algunos compa\u00f1eros, viajaron en barca por el\u00a0Mar Mediterr\u00e1neo\u00a0huyendo de las persecuciones en\u00a0Tierra Santa\u00a0y desembarcaron finalmente en el lugar llamado\u00a0Saintes Maries de la Mer, cerca de\u00a0Arl\u00e9s<\/a>.<\/p>\nPosteriormente, Mar\u00eda Magdalena viaj\u00f3 hasta Marsella, desde donde emprendi\u00f3, supuestamente, la evangelizaci\u00f3n de\u00a0Provenza, para despu\u00e9s retirarse a una cueva -La Sainte-Baume- en las cercan\u00edas de Marsella, donde habr\u00eda llevado una vida de penitencia durante 30 a\u00f1os.<\/p>\n
Seg\u00fan esta leyenda, cuando lleg\u00f3 la hora de su muerte fue llevada por los \u00e1ngeles a\u00a0Aix-en-Provence, al oratorio de San Maximino.<\/p>\n
Su cuerpo fue sepultado en un oratorio construido por Maximino en Villa Lata, conocido desde entonces como St. Maximin.<\/p>\n
<\/p>\n
Mar\u00eda Magdalena en los escritos ap\u00f3crifos y doctrinales<\/strong><\/span><\/h3>\n![\"\"](\"https:\/\/www.logronopasion.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Maria-Magdalena-7.jpg\")
<\/a>Su nombre y autoridad <\/em>fueron utilizados por estos escritos<\/em><\/strong><\/span><\/p>\nHan llegado hasta nosotros algunos textos posteriores a los Evangelios can\u00f3nicos procedentes de distintas corrientes que hablan de Mar\u00eda Magdalena de formas diversas.<\/p>\n
El Evangelio de Pedro, el Evangelio de Mar\u00eda, el Evangelio de Felipe, la Pistis Sof\u00eda, la Sabidur\u00eda de Jesucristo o los Hechos de Felipe, son algunas obras donde aparece Mar\u00eda Magdalena, a veces como disc\u00edpula preferida por Jes\u00fas; otras como su alter ego; aparece predicando o yendo en misi\u00f3n; recibiendo una revelaci\u00f3n especial que luego transmite; aparece tambi\u00e9n como valiente e inteligente; ella acompa\u00f1a y anima a algunos de los disc\u00edpulos varones; es puesta como ejemplo del disc\u00edpulo perfecto por el mismo Jes\u00fas, quien la llama \u201cbendita\u201d, \u201cmujer de esp\u00edritu\u201d, \u201cmujer que ha comprendido todo.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00bfDe donde le viene esa imagen tan popularizada de pecadora arrepentida<\/strong>?<\/strong><\/span><\/h3>\n![\"\"](\"https:\/\/www.logronopasion.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Maria-Magdalena-8.jpg\")
<\/a><\/p>\nEn ning\u00fan pasaje evang\u00e9lico se menciona el rasgo de pecadora arrepentida<\/em><\/strong><\/span><\/p>\nSon muchos, los malentendidos sobre esta mujer que la tradici\u00f3n ha identificado como una prostituta porque en el cap\u00edtulo 7, en el Evangelio de Lucas, se cuenta la historia de la conversi\u00f3n de \u00abuna pecadora an\u00f3nima\u00bb, que hab\u00eda rociado con aceite perfumado los pies de Jes\u00fas, moj\u00e1ndolos con sus l\u00e1grimas y sec\u00e1ndolos con su propio cabello. Por lo tanto, sin ninguna conexi\u00f3n textual real, Mar\u00eda de Magdala se convierte en esa prostituta sin nombre. Y como ense\u00f1a la ex\u00e9gesis b\u00edblica, la expresi\u00f3n \u00absiete demonios\u00bb podr\u00eda indicar simplemente un mal f\u00edsico muy grave.<\/p>\n
En ninguno de los pasajes que hemos visto se ha mencionado el rasgo de pecadora arrepentida. Pecado que trat\u00e1ndose de unas mujeres, la sociedad patriarcal no pod\u00eda dejar de imaginar en relaci\u00f3n con\u00a0 el sexo (prostituta) y que ha dado lugar a la imagen m\u00e1s popular y popularizada de Mar\u00eda Magdalena.<\/p>\n
Es imposible deducir tal imagen de los relatos evang\u00e9licos. Sin embargo, \u00e9ste ha sido el rasgo m\u00e1s destacado a trav\u00e9s de los siglos que ha dejado su huella en las imaginaciones, los sermones y \u00a0las artes, y que configur\u00f3 la liturgia de su fiesta hasta el Concilio Vaticano II, cuando se modific\u00f3. A pesar de ello, esta imagen de una Magdalena, prostituta arrepentida, desmelenada penitente en una cueva del desierto, persiste en el imaginario popular y en ciertas predicaciones.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo pas\u00f3 Mar\u00eda Magdalena de \u00abdisc\u00edpula\u00bb, testigo, receptora de la primera aparici\u00f3n del Resucitado a prostituta arrepentida?<\/strong><\/span><\/h3>\n
Se llamaba Miriam (Mar\u00eda, que significa \u00abpreferida por Dios\u00bb) y era de Magdala, una ciudad situada en la orilla Oeste del lago de Galilea, entre Tiber\u00edades y Cafarna\u00fam. Su ciudad era una localidad m\u00e1s importante que Cafarna\u00fam, pues contaba con una gran flota pesquera y una importante industria de salaz\u00f3n.<\/p>\n
El relato de San Lucas (7, 36-50) introduce a esta mujer en la historia de los hombres y ya estar\u00e1 en ella hasta el fin; de no ser por los Evangelios y por lo que Jes\u00fas hizo con ella, nadie la recordar\u00eda hoy; su vida habr\u00eda pasado como un an\u00f3nimo de baja calidad olvidado por todos. Leyendo la escena de lo que pas\u00f3 en casa de Sim\u00f3n no se descubre su nombre; fue una delicadeza de autor tan humano y fino que no quiso ponerla en evidencia. Hizo bien, porque como la malicia de los hombres y mujeres con sus evidentes debilidades no tienen nada de atractivo ni de originalidad, prefiri\u00f3 resaltar la misericordia sin l\u00edmite de Jes\u00fas. Luego, cuando ya no tuviera dentro \u00ablos siete demonios<\/em>\u00bb que tuvo, s\u00ed ser\u00eda oportuno escribir el nombre de Mar\u00eda Magdalena, como hace San Lucas en su Evangelio.<\/p>\n Mar\u00eda Magdalena fue una de las mujeres que formaban parte del grupo de disc\u00edpulos de Jes\u00fas. Cinco veces se le cita en los evangelios can\u00f3nicos, pero los Evangelios son parcos en\u00a0 datos pues no son biograf\u00edas. Al no haber muchas noticias hist\u00f3ricas se entra en el terreno de la leyenda. S\u00f3lo el pagano Celso habla de ella para tildarla de hist\u00e9rica y para minusvalorar as\u00ed su testimonio de la resurrecci\u00f3n, haci\u00e9ndola parecer carente de valor.<\/p>\n El resto de los escritos que la mencionan son textos que quedar\u00e1n fuera del canon por su ideolog\u00eda agn\u00f3stica o encratita (opuestos al valor del cuerpo), o bien se trata de escritos disciplinarios eclesi\u00e1sticos que nos hablan de su influencia en los primeros tiempos cristianos.<\/p>\n <\/p>\n En los Evangelios can\u00f3nicos podemos contemplar una serie de rasgos con los que presenta a esta mujer: \u00abdisc\u00edpula\u00bb, testigo, receptora de la primera aparici\u00f3n del resucitado, mujer relevante entre las mujeres y la comunidad.<\/p>\n Se la menciona 5 veces:<\/span><\/p>\n Los Evangelios son un\u00e1nimes en presentarla como \u00abDisc\u00edpula\u00bb y para ello utilizan dos verbos caracter\u00edsticos del discipulado: seguir y servir.<\/p>\n Mar\u00eda Magdalena se hab\u00eda encontrado con Jes\u00fas en Galilea, por all\u00ed le sigui\u00f3 y le escuch\u00f3, le observ\u00f3 y aprendi\u00f3, convirti\u00e9ndose en testigo cualificada de sus ense\u00f1anzas y de su actuaci\u00f3n. Aprendi\u00f3 c\u00f3mo era ese Dios del que Jes\u00fas hablaba; aprendi\u00f3 y vivi\u00f3, en el grupo de Jes\u00fas, los nuevos valores que \u00e9ste propon\u00eda; tambi\u00e9n asisti\u00f3 a las curaciones, signos de la llegada del reinado de Dios.<\/p>\n Acompa\u00f1\u00f3 por pueblos y aldeas a Jes\u00fas en su proclamaci\u00f3n de la llegada del reinado de Dios, Buena Noticia que ella experiment\u00f3 existencialmente. El encuentro con Jes\u00fas hab\u00eda transformado su vida.<\/p>\n Jes\u00fas caminaba de ciudad en ciudad y de pueblo en pueblo anunciando la Buena Noticia. Iba acompa\u00f1ado por los Doce y \u201cpor algunas mujeres, que hab\u00edan sido curadas de esp\u00edritus malos y de enfermedades: Mar\u00eda la Magdalena, de la que hab\u00edan salido siete demonios\u201d (Lucas 8,2); se habla tambi\u00e9n de Juana y Susana \u201cy otras muchas que le serv\u00edan con sus bienes\u201d (8,3).<\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/em>Junto con sus compa\u00f1eras, Mar\u00eda Magdalena subi\u00f3 a Jerusal\u00e9n con Jes\u00fas y el resto del grupo para celebrar la Pascua sin saber que iba a ser la \u00faltima. Una vez en la ciudad, los acontecimientos se precipitaron y ella asisti\u00f3 a la oposici\u00f3n creciente de las autoridades jud\u00edas.<\/p>\n Ella, junto a las otras mujeres del grupo, sigui\u00f3 a Jes\u00fas camino del Calvario y permaneci\u00f3 en el lugar de la ejecuci\u00f3n. Asisti\u00f3 a las \u00faltimas horas ag\u00f3nicas de Jes\u00fas, testigo silenciosa, junto a las dem\u00e1s y en ausencia de los disc\u00edpulos varones, excepto Juan; ella permaneci\u00f3 hasta el final, continuando el seguimiento que hab\u00eda iniciado en Galilea.<\/p>\n Cuando Jes\u00fas expir\u00f3 no abandon\u00f3 el lugar hasta saber qu\u00e9 pasar\u00eda con el cuerpo del Maestro. Las mujeres dan mucha importancia a los cuerpos. Cuando supo y vio d\u00f3nde hab\u00edan puesto a Jes\u00fas, volvieron a la ciudad pensando en volver despu\u00e9s a la sepultura..<\/p>\n Junto a las dem\u00e1s, se convirti\u00f3 as\u00ed en testigo de la muerte y sepultura de Jes\u00fas. Ir\u00f3nicamente, las mujeres que no pod\u00edan ser testigos en la sociedad, se convert\u00edan en las \u00fanicas con que pod\u00eda contar la comunidad para recordar las \u00faltimas horas de la vida de Jes\u00fas. Pero no s\u00f3lo de la sepultura iba a ser testigo. Algo m\u00e1s importante y trascendental le esperaba.<\/p>\n \u00a0<\/em>\u00a0<\/strong><\/p>\n San Mateo 28, 9-10:<\/strong><\/span><\/em><\/p>\n \u201cPasado el s\u00e1bado, fueron Mar\u00eda la Magdalena y la otra Mar\u00eda a ver el sepulcro\u2026.De pronto Jes\u00fas les sali\u00f3 al encuentro y les dijo: \u201cAlegraos\u201d. Ellas, se acercaron, le abrazaron los pies y se postraron ante \u00e9l. Jes\u00fas les dijo: \u201cNo tem\u00e1is, id a comunicar a mis hermanos que vayan a Galilea; all\u00ed me ver\u00e1n\u201d.<\/em><\/p><\/blockquote>\n \u00a0<\/em><\/p>\n San Juan 20,11-18<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n \u201cEstaba Mar\u00eda fuera, junto al sepulcro, llorando. Mientras lloraba se asom\u00f3 al sepulcro y vio dos \u00e1ngeles vestidos de blanco sentados uno a la cabecera y otro a los pies, donde hab\u00eda estado el cuerpo de Jes\u00fas. Ellos le preguntan: \u201cMujer, \u00bfpor qu\u00e9 lloras\u201d. Ella les contesta: \u201cPorque se han llevado a mi Se\u00f1or y no s\u00e9 d\u00f3nde lo han puesto\u201d. Dicho esto se vuelve y ve a Jes\u00fas, de pie, pero no sab\u00eda que era Jes\u00fas. <\/em><\/p>\n Jes\u00fas le dice: \u201cMujer, \u00bfpor qu\u00e9 lloras?, \u00bfa qui\u00e9n buscas?\u201d. Ella, tom\u00e1ndolo por el hortelano, le contesta: \u201cSe\u00f1or, si t\u00fa te lo has llevado, dime d\u00f3nde lo has puesto y yo lo recoger\u00e9\u201d Jes\u00fas le dice: \u201c\u00a1Mar\u00eda!\u201d. Ella se vuelve y le dice: \u201c!Rabbuni!\u201d que significa \u201cMaestro\u201d. Jes\u00fas le dice: \u201cNo me retengas, que todav\u00eda no he subido al Padre. Pero, anda ve a mis hermanos y diles: \u201cSubo al Padre m\u00edo y Padre vuestro, al Dios m\u00edo y al Dios vuestro\u201d. Mar\u00eda la Magdalena fue y anunci\u00f3 a los disc\u00edpulos: \u201cHe visto al Se\u00f1or y ha dicho esto\u201d.<\/em><\/p><\/blockquote>\n \u00a0<\/em><\/p>\n San Marcos 16, 9-11.<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n \u201cResucitado al amanecer del primer d\u00eda de la semana se apareci\u00f3 primero a Mar\u00eda Magdalena, de la que hab\u00eda echado siete demonios. Ella fue a anunci\u00e1rselo a sus compa\u00f1eros que estaban de duelo y llorando. Ellos, al o\u00edrle decir que estaba vivo y que lo hab\u00eda visto, no la creyeron\u201d.<\/em><\/p><\/blockquote>\n San Lucas no narra la aparici\u00f3n del Resucitado a esta mujer, debido a sus planes teol\u00f3gicos, pero los cuatro evangelistas son un\u00e1nimes al ponerla, sola o acompa\u00f1ada, en relaci\u00f3n con el conocimiento del acontecimiento pascual.<\/p>\n No habla de la aparici\u00f3n del Resucitado a las mujeres, debido al ideal de comunidad pues la primera aparici\u00f3n reconocida deb\u00eda ser recibida por Pedro, puesto que el ser receptor de una aparici\u00f3n otorgaba autoridad frente a la comunidad.<\/p>\n Su persistencia y valent\u00eda, nacidas del cari\u00f1o le hicieron volver al sepulcro y Mar\u00eda Magdalena recibi\u00f3 la aparici\u00f3n del Resucitado y el conocimiento de que Jes\u00fas estaba vivo, de que la muerte no hab\u00eda podido con \u00e9l y hab\u00eda sido resucitado.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n El \u201csaber\u201d era comprender, gracias a la experiencia tenida, lo que hab\u00eda pasado con Jes\u00fas, es decir, c\u00f3mo Dios lo hab\u00eda resucitado y el sheol no hab\u00eda podido con \u00e9l. Y la misi\u00f3n a la que ella se siente enviada por el Resucitado, es contarlo: Ve y di\u2026<\/p>\n Esto es lo que le vali\u00f3 el t\u00edtulo de Ap\u00f3stol de los Ap\u00f3stoles.<\/p>\n <\/p>\n Este rasgo se deduce del lugar en el que es citada cuando se mencionan a las mujeres disc\u00edpulas. Estas son citadas en listas como tambi\u00e9n se hace con los disc\u00edpulos varones y en la biblia, el orden de citaci\u00f3n refleja la importancia y relevancia de esas personas para la comunidad. Mar\u00eda Magdalena aparece siempre citada en primer lugar, excepto en Juan, quien, en la escena al pie de la cruz, la cita en \u00faltimo lugar; probablemente para establecer un nexo narrativo con la escena siguiente que se centra en ella (el sepulcro vac\u00edo).<\/p>\n La importancia y la relevancia de Mar\u00eda Magdalena en la comunidad y en concreto en algunos grupos, aparece reflejada tambi\u00e9n en los escritos ap\u00f3crifos y en los de otros escritores eclesi\u00e1sticos. Algunos de los grupos que estaban detr\u00e1s de esos escritos ap\u00f3crifos apelaban a la autoridad de Mar\u00eda Magdalena para justificar sus pr\u00e1cticas y doctrinas, afirmando haberlas recibido de ella, lo mismo que otros apelaban a Pablo, Pedro u otros disc\u00edpulos.<\/p>\n No gustar\u00eda saber qu\u00e9 paso con ella, pero s\u00f3lo caben especulaciones. Probablemente, como los dem\u00e1s, formar\u00eda parte de alguna comunidad, quiz\u00e1 en su Galilea natal, en su papel de testigo de primera hora.<\/p>\n Seg\u00fan la tradici\u00f3n ortodoxa, Mar\u00eda Magdalena se retir\u00f3 a\u00a0\u00c9feso\u00a0con\u00a0la Virgen Mar\u00eda\u00a0y el ap\u00f3stol\u00a0Juan, y muri\u00f3 all\u00ed.<\/p>\n En 886 sus\u00a0reliquias\u00a0fueron trasladadas a\u00a0Constantinopla, donde se conservan en la actualidad.<\/p>\n Gregorio de Tours corrobora la tradici\u00f3n de que se retir\u00f3 a \u00c9feso, y no menciona ninguna relaci\u00f3n con la llamada leyenda de Francia.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/em>M\u00e1s adelante, sin embargo, surgi\u00f3 en el mundo cat\u00f3lico una tradici\u00f3n diferente, seg\u00fan la cual Mar\u00eda Magdalena (identificada aqu\u00ed con\u00a0Mar\u00eda de Betania), su hermano\u00a0L\u00e1zaro\u00a0y Maximino, uno de los setenta y dos disc\u00edpulos, as\u00ed como algunos compa\u00f1eros, viajaron en barca por el\u00a0Mar Mediterr\u00e1neo\u00a0huyendo de las persecuciones en\u00a0Tierra Santa\u00a0y desembarcaron finalmente en el lugar llamado\u00a0Saintes Maries de la Mer, cerca de\u00a0Arl\u00e9s<\/a>.<\/p>\n Posteriormente, Mar\u00eda Magdalena viaj\u00f3 hasta Marsella, desde donde emprendi\u00f3, supuestamente, la evangelizaci\u00f3n de\u00a0Provenza, para despu\u00e9s retirarse a una cueva -La Sainte-Baume- en las cercan\u00edas de Marsella, donde habr\u00eda llevado una vida de penitencia durante 30 a\u00f1os.<\/p>\n Seg\u00fan esta leyenda, cuando lleg\u00f3 la hora de su muerte fue llevada por los \u00e1ngeles a\u00a0Aix-en-Provence, al oratorio de San Maximino.<\/p>\n Su cuerpo fue sepultado en un oratorio construido por Maximino en Villa Lata, conocido desde entonces como St. Maximin.<\/p>\n <\/p>\n Han llegado hasta nosotros algunos textos posteriores a los Evangelios can\u00f3nicos procedentes de distintas corrientes que hablan de Mar\u00eda Magdalena de formas diversas.<\/p>\n El Evangelio de Pedro, el Evangelio de Mar\u00eda, el Evangelio de Felipe, la Pistis Sof\u00eda, la Sabidur\u00eda de Jesucristo o los Hechos de Felipe, son algunas obras donde aparece Mar\u00eda Magdalena, a veces como disc\u00edpula preferida por Jes\u00fas; otras como su alter ego; aparece predicando o yendo en misi\u00f3n; recibiendo una revelaci\u00f3n especial que luego transmite; aparece tambi\u00e9n como valiente e inteligente; ella acompa\u00f1a y anima a algunos de los disc\u00edpulos varones; es puesta como ejemplo del disc\u00edpulo perfecto por el mismo Jes\u00fas, quien la llama \u201cbendita\u201d, \u201cmujer de esp\u00edritu\u201d, \u201cmujer que ha comprendido todo.<\/p>\n <\/p>\n En ning\u00fan pasaje evang\u00e9lico se menciona el rasgo de pecadora arrepentida<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n Son muchos, los malentendidos sobre esta mujer que la tradici\u00f3n ha identificado como una prostituta porque en el cap\u00edtulo 7, en el Evangelio de Lucas, se cuenta la historia de la conversi\u00f3n de \u00abuna pecadora an\u00f3nima\u00bb, que hab\u00eda rociado con aceite perfumado los pies de Jes\u00fas, moj\u00e1ndolos con sus l\u00e1grimas y sec\u00e1ndolos con su propio cabello. Por lo tanto, sin ninguna conexi\u00f3n textual real, Mar\u00eda de Magdala se convierte en esa prostituta sin nombre. Y como ense\u00f1a la ex\u00e9gesis b\u00edblica, la expresi\u00f3n \u00absiete demonios\u00bb podr\u00eda indicar simplemente un mal f\u00edsico muy grave.<\/p>\n En ninguno de los pasajes que hemos visto se ha mencionado el rasgo de pecadora arrepentida. Pecado que trat\u00e1ndose de unas mujeres, la sociedad patriarcal no pod\u00eda dejar de imaginar en relaci\u00f3n con\u00a0 el sexo (prostituta) y que ha dado lugar a la imagen m\u00e1s popular y popularizada de Mar\u00eda Magdalena.<\/p>\n Es imposible deducir tal imagen de los relatos evang\u00e9licos. Sin embargo, \u00e9ste ha sido el rasgo m\u00e1s destacado a trav\u00e9s de los siglos que ha dejado su huella en las imaginaciones, los sermones y \u00a0las artes, y que configur\u00f3 la liturgia de su fiesta hasta el Concilio Vaticano II, cuando se modific\u00f3. A pesar de ello, esta imagen de una Magdalena, prostituta arrepentida, desmelenada penitente en una cueva del desierto, persiste en el imaginario popular y en ciertas predicaciones.<\/p>\n\u201cApostola\u00a0 Apostolurum\u201d.<\/strong><\/span><\/h3>\n
Mar\u00eda Magdalena en los Evangelios Can\u00f3nicos<\/strong><\/span><\/h3>\n
\n
\u00abDiscipula\u00bb<\/strong><\/span><\/h3>\n
<\/a><\/strong>Disc\u00edpula que sigue y sirve a Jes\u00fas\u00a0 \u00a0<\/em>(Piero di Cosino 1.500)<\/em><\/strong><\/span><\/p>\nTestigo<\/strong><\/span><\/h3>\n
<\/a>Testigo de la muerte y sepultura de Jes\u00fas.\u00a0<\/em>(Pietro Perugino)<\/em><\/strong><\/span><\/p>\nReceptora de la primera aparici\u00f3n del Resucitado<\/strong><\/span><\/h3>\n
<\/a><\/strong>Resucitado Jes\u00fas al amanecer del primer d\u00eda de la semana <\/em>se apareci\u00f3 primero a Mar\u00eda Magdalena. (Alexander Ivanov)<\/em><\/strong><\/span><\/p>\nReceptora de \u201cUn saber y de una misi\u00f3n\u201d<\/strong><\/span><\/h3>\n
<\/a>Vio, comprendi\u00f3 y anunci\u00f3 a Cristo Resucitado. (Greco)<\/strong><\/em><\/span><\/p>\nSu relevancia en la Comunidad y su preeminencia en el grupo de las mujeres<\/strong>.<\/strong><\/span><\/h3>\n
<\/a>\u00a0En el grupo de las mujeres,\u00a0aparece citada en primer lugar (Icono)<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n\u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 despu\u00e9s con Mar\u00eda Magdalena?<\/strong><\/span><\/h3>\n
\u00a0<\/strong>La \u00ableyenda francesa\u00bb<\/strong><\/span><\/h3>\n
<\/a><\/strong>\u00a0<\/strong>Iglesia de St.Maximin <\/em>donde seg\u00fan esta leyenda fue enterrada<\/em><\/span><\/p>\nMar\u00eda Magdalena en los escritos ap\u00f3crifos y doctrinales<\/strong><\/span><\/h3>\n
<\/a>Su nombre y autoridad <\/em>fueron utilizados por estos escritos<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n\u00bfDe donde le viene esa imagen tan popularizada de pecadora arrepentida<\/strong>?<\/strong><\/span><\/h3>\n
<\/a><\/p>\n\u00bfC\u00f3mo pas\u00f3 Mar\u00eda Magdalena de \u00abdisc\u00edpula\u00bb, testigo, receptora de la primera aparici\u00f3n del Resucitado a prostituta arrepentida?<\/strong><\/span><\/h3>\n