{"id":21069,"date":"2025-11-22T12:02:26","date_gmt":"2025-11-22T11:02:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.logronopasion.com\/portal\/?p=21069"},"modified":"2025-11-22T12:33:18","modified_gmt":"2025-11-22T11:33:18","slug":"santa-cecilia-patrona-de-los-musicos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.logronopasion.com\/portal\/santa-cecilia-patrona-de-los-musicos\/","title":{"rendered":"Santa Cecilia, patrona de los m\u00fasicos"},"content":{"rendered":"

La Iglesia conmemora y celebra el 22 de noviembre, la festividad de Santa Cecilia, virgen y m\u00e1rtir, pues fue martirizada en la ciudad de Roma hacia el a\u00f1o 230. Es una de las santas m\u00e1s conocidas y veneradas a lo largo de la historia cristiana. Universalmente reconocida como patrona de la m\u00fasica.<\/p>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

El d\u00eda de su festividad, fecha de su martirio, ha sido se\u00f1alado y adoptado por la tradici\u00f3n en muchos pa\u00edses como el \u00abD\u00eda de la M\u00fasica\u00bb, convirti\u00e9ndose as\u00ed en musa inspiradora y personificaci\u00f3n de la misma m\u00fasica.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

En el siglo IV ya ten\u00eda una amplia veneraci\u00f3n y reconocimiento por parte de la comunidad cristiana y posteriormente se la ha conmemorado tanto en Oriente como en Occidente. Su nombre se encuentra en el \u201cMartirologio Jeronimiano\u201d (siglo V; err\u00f3neamente atribuido a San Jer\u00f3nimo)<\/p>\n

Cecilia es una de las siete m\u00e1rtires mencionadas en el Canon romano y a ella est\u00e1 dedicada una bas\u00edlica en el Trast\u00e9vere de Roma desde el siglo V, que subsiste en el d\u00eda de hoy.<\/p>\n

EL NOMBRE DE CECILIA<\/strong><\/span><\/h3>\n

Nombre de origen romano (Caecilia) que significa \u201cciega\u201d. Lo m\u00e1s probable es que fuera un nombre com\u00fan entre las mujeres de su \u00e9poca, quiz\u00e1 por alg\u00fan antepasado que fue ciego. Era tradici\u00f3n en las altas familias romanas mantener un nombre o apodo a modo de nombre a lo largo de generaciones. Existen muchos Cecilios y Cecilias en la historia antigua romana, por lo que el origen del nombre est\u00e1 fuera de discusi\u00f3n.<\/p>\n

En la Leyenda Dorada se nos dice que Cecilia provendr\u00eda de (Coeli Lilia\u201d (\u201cLirio del Cielo\u201d), pero es un error del devoto Jacobo della Vor\u00e1gine.<\/p>\n

Existe una explicaci\u00f3n posible: cerca del sitio de la iglesia Santa Cecilia en Trast\u00e9vere se encuentra el templo de la\u00a0Bona Dea Restituta. Esta \u2018buena diosa de la salud\u201d era la diosa romana que curaba la\u00a0ceguera. Y la palabra latina correspondiente a la ceguera es\u00a0c\u00e6citas<\/em>\u00a0(\/chechit\u00e1s\/ o \/kekit\u00e1s\/), muy parecido a C\u00e6cilia (\/chech\u00edlia\/ o \/kek\u00edlia\/).<\/p>\n

De hecho a Santa Cecilia se la ha considerado abogada de la vista juntamente con Santa Luc\u00eda.<\/p>\n

No se la menciona en ninguna de las\u00a0listas de santos\u00a0de la \u00e9poca, hasta la aparici\u00f3n de las\u00a0Actas de Santa Cecilia<\/em>\u00a0(aproximadamente en el a\u00f1o 480). La\u00a0bas\u00edlica\u00a0actual (Santa Cecilia in Trast\u00e9vere) se encuentra en un sitio que a fines del\u00a0siglo V\u00a0era una casa dom\u00e9stica, y es posible que una mujer piadosa donara su casa para que se convirtiera en una iglesia. La bella iglesia actual se encuentra\u00a0 sobre el\u00a0r\u00edo T\u00edber.<\/p>\n

\"\"<\/a>Iglesia de Santa Cecilia en Roma<\/strong><\/span><\/p>\n

LA \u00abPASSIO\u00bb DE SANTA CECILIA<\/strong><\/span><\/h3>\n

No existe ninguna duda acerca de su existencia hist\u00f3rica, pero no est\u00e1 nada claro cu\u00e1ndo vivi\u00f3 y sufri\u00f3 el martirio. Cecilia de Roma es \u00abel personaje m\u00e1s enmara\u00f1ado en la hagiograf\u00eda romana\u00bb.<\/p>\n

La devoci\u00f3n y el patrocinio de Santa Cecilia sobre la m\u00fasica se deben, sin duda, a su \u00abPassio\u00bb, que es posterior al a\u00f1o 486. \u201cEl culto de Santa Cecilia, se lee en la liturgia de las horas, se difundi\u00f3 por doquier con motivo del relato de su martirio, en el que es exaltada como ejemplo perfect\u00edsimo de la mujer cristiana, que abraz\u00f3 la virginidad y sufri\u00f3 el martirio por amor a Cristo\u201d<\/p>\n

Hacia el a\u00f1o 480 aparecieron unas\u00a0Actas de Santa Cecilia<\/em>\u00a0an\u00f3nimas, en\u00a0lat\u00edn, que se transmitieron en numerosos manuscritos y se tradujeron al\u00a0griego. Se utilizaron en los\u00a0prefacios\u00a0de las\u00a0misas\u00a0del\u00a0Sacramentarium leonianum<\/em><\/p>\n

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EL RELATO DE SU PASION.<\/strong><\/span><\/h3>\n

Cecilia, de la rica y noble familia de los Cecilios, acud\u00eda diariamente a la misa que celebra el papa Urbano en las catacumbas de San Calixto de la V\u00eda Apia, acaso propiedad de dicha familia, que generosamente la hab\u00eda cedido para sepultura de los cristianos, y donde la espera una multitud de pobres.<\/p>\n

\"\"<\/a>Repartiendo sus bienes a los pobres<\/strong><\/span><\/p>\n

En realidad, aunque en los a\u00f1os en que se coloca la vida de Santa Cecilia (210-230), la Iglesia gozaba de un periodo de paz sobre todo, con Alejandro Severo (222-235), gran emperador romano que hizo avanzar la tolerancia para con los cristianos, pues ten\u00eda un esp\u00edritu sincretista y ecl\u00e9ctico en el que se hermanaban Orfeo, Abrah\u00e1n, Jes\u00fas y Apolonio de Tiana.<\/p>\n

Pero a pesar de esta tolerancia, no dej\u00f3 de haber algunos martirios, como los de San Calixto (217-222) y San Urbano I (223-230) papas y el de Santa Cecilia.<\/p>\n

Cecilia hab\u00eda sido educada cristianamente, pero la prometieron, en contra de sus deseos, a un joven noble romano llamado Valeriano, cuando en realidad ella ya le hab\u00eda consagrado su virginidad a Cristo pues el mismo papa Urbano le hab\u00eda impuesto el velo de las v\u00edrgenes.<\/p>\n

El d\u00eda de su boda, en medio de la algarab\u00eda de m\u00fasicos y bailarines, ella cantaba a Dios en su coraz\u00f3n rog\u00e1ndole que la mantuviera en su virginidad.<\/p>\n

Cuando, tras la celebraci\u00f3n del matrimonio, la pareja se hab\u00eda retirado a la c\u00e1mara nupcial, Cecilia dijo a Valeriano que ella hab\u00eda entregado su virginidad a Dios y que un \u00e1ngel celosamente guardaba su cuerpo; por consiguiente, \u00e9l\u00a0 deb\u00eda respetarlo. Valeriano pidi\u00f3 ver al \u00e1ngel, despu\u00e9s de lo cual Cecilia lo envi\u00f3 junto a la tercera piedra miliaria de la\u00a0v\u00eda Apia, donde deb\u00eda encontrarse con el\u00a0papa\u00a0Urbano I<\/p>\n

El di\u00e1logo, seg\u00fan la Passio, transcurri\u00f3 as\u00ed:<\/p>\n

-Cecilia: Tengo que comunicarte un secreto. Has de saber que un \u00e1ngel del Se\u00f1or vela por m\u00ed. Si me tocas como si fuera yo tu esposa, el \u00e1ngel se enfurecer\u00e1 y t\u00fa sufrir\u00e1s las consecuencias; en cambio, si me respetas, el \u00e1ngel te amar\u00e1 como me ama a m\u00ed.<\/p>\n

-Valeriano: Mu\u00e9stramelo. Si es realmente un \u00e1ngel de Dios, har\u00e9 lo que me pides.<\/p>\n

Cecilia: Si crees en el Dios vivo y verdadero y recibes el agua del bautismo, ver\u00e1s al \u00e1ngel.<\/p>\n

Valeriano obedeci\u00f3 y fue al encuentro de Urbano, el papa lo bautiz\u00f3 y Valeriano regres\u00f3 como cristiano ante Cecilia. Entonces se apareci\u00f3 un \u00e1ngel a los dos y los coron\u00f3 como esposos con rosas y azucenas.<\/p>\n

Cuando Tiburcio, el hermano de Valeriano, se acerc\u00f3 a ellos, tambi\u00e9n fue convertido al cristianismo y a partir de entonces vivi\u00f3 con ellos en la misma casa.<\/p>\n

Como los dos hermanos se dedicaran a realizar buenas obras y a dar sepultura a los m\u00e1rtires cristianos, fueron denunciados ante Almaquio, prefecto de Roma, y despu\u00e9s de interrogados y juzgados fueron decapitados en el Pago Triopius (a 6 kil\u00f3metros de Roma).<\/p>\n

\"\"<\/a>Martirio de Valeriano y Tiburcio, al que se a\u00f1adir\u00eda M\u00e1ximo<\/strong><\/span><\/p>\n

M\u00e1ximo, el funcionario del prefecto, fue designado para ejecutar la sentencia. Pero se convirti\u00f3 al cristianismo y sufri\u00f3 el martirio con los dos hermanos. Cecilia los sepult\u00f3 a los tres en un sepulcro nuevo grabado con un ave f\u00e9nix (s\u00edmbolo de la resurrecci\u00f3n) en el cementerio de Pretextato.<\/p>\n

\"\"<\/a>Santa Cecilia da sepultura a Valeriano, Tiburcio y M\u00e1ximo<\/strong><\/span><\/p>\n

Luego, distribuy\u00f3 los bienes de su marido entre los pobres antes de que el prefecto, como era costumbre, se los incautara.<\/p>\n

MARTIRIO DE SANTA CECILIA<\/strong><\/span><\/h3>\n

\"\"<\/a>Santa Cecilia ante el juez. Se niega a ofrecer sacrificios a los dioses.<\/strong><\/span><\/p>\n

Cecilia fue luego arrestada y condenada a morir asfixiada en los vapores y humos del ba\u00f1o de su casa. Otras versiones la presentan escaldada viva en una olla de agua hirviendo, algo impensable en una mujer de su alcurnia.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Al salir ilesa, trataron de decapitarla. El verdugo no logr\u00f3 cortarle la cabeza ni con tres golpes: ella hab\u00eda pedido y conseguido la gracia de ver nuevamente al papa Urbano antes de morir.<\/p>\n

Durante tres d\u00edas estuvo esperando la visita del papa, y mientras, confesaba su fe en Cristo. Al no poder hablar, expresaba con los dedos de sus manos la fe en Dios uno y trino.<\/p>\n

\"\"<\/a>Santa Cecilia con el papa Urbano<\/strong><\/span><\/p>\n

Cecilia pudo ver al papa Urbano antes de morir, y le encarg\u00f3 que distribuyera todos sus bienes a los pobres y que su casa la convirtiera en iglesia.<\/p>\n

As\u00ed termina la Pasi\u00f3n de Santa Cecilia.<\/p>\n

El papa Pascual I (817-824) traslad\u00f3 sus reliquias desde el cementerio de Calixto a la bas\u00edlica de la que Cecilia era titular en el Trast\u00e9vere.<\/p>\n

FALTA DE RIGOR HISTORICO DE \u00abLA PASSIO\u00bb<\/strong><\/span><\/h3>\n

Cecilia no es mencionada en la \u201cDepositio Martyrum\u201d del siglo IV. No la mencionan ni los poemas de San D\u00e1maso, ni los de Prudencio. Tampoco habla de ella ni San Jer\u00f3nimo, ni San Agust\u00edn y ni siquiera aparece en el calendario de la iglesia de Cartago. Y no han llegado a nosotros las verdaderas Actas de su martirio.<\/p>\n

Todo lo que tenemos es esta \u00abPassio\u00bb, escrita a finales del siglo IV, por un escritor an\u00f3nimo y que no est\u00e1 fundada en documentos antiguos. Tan solo unos escasos datos podr\u00edan tener cierta verosimilitud. Parece que esta \u00abPassio\u00bb est\u00e1 inspirada en la \u201cHistoria persecutionis vandalicae\u201d de V\u00edctor de Vita y en el \u201cTractatus de Trinitate\u201d de San Agust\u00edn. Por tanto este relato es un compendio de \u201chechos maravillosos\u201d con intenci\u00f3n devota y sin autenticidad hist\u00f3rica.<\/p>\n

\u00bfCUAL PUEDE SER LA FECHA DEL MARTIRIO DE SANTA CECILIA?<\/strong><\/span><\/h3>\n

\"\"<\/a>Martirio de Santa Cecilia<\/strong><\/span><\/p>\n

Las versiones son muy diferentes y el marco establecido ronda entre el a\u00f1o 177 y principios del IV,\u00a0 un margen de muy escasa precisi\u00f3n, que coge pr\u00e1cticamente todas las persecuciones cristianas habidas. La \u00abPassio\u00bb tampoco dice nada al respecto del d\u00eda del martirio, pero la mayor\u00eda de fuentes hagiogr\u00e1ficas lo ubican el 22 de noviembre y el a\u00f1o en torno al 230.<\/p>\n

–\u00a0Ado de Viena<\/a>, en su Martirologio\u00a0\u00a0del a\u00f1o 858, incluye a Cecilia de Roma para el d\u00eda \u00ab22 de noviembre\u00bb y sit\u00faa el momento de su muerte en el reinado de\u00a0Marco Aurelio\u00a0y\u00a0C\u00f3modo\u00a0(aproximadamente hacia el a\u00f1o 177).<\/p>\n

Kirsch\u00a0intent\u00f3 fijar la fecha en el tiempo del emperador\u00a0Alejandro Severo\u00a0(229-230);\u00a0(podr\u00eda ser la m\u00e1s acertada.<\/p>\n

Aub\u00e9, en la persecuci\u00f3n de\u00a0Decio\u00a0(249-250), y<\/p>\n

Kellner, en la de\u00a0Juliano el Ap\u00f3stata\u00a0(362).<\/p>\n

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ENTERRADA EN LAS CATACUMBAS DE SAN CALIXTO<\/strong><\/span><\/h3>\n

\"\"<\/a>Entierro de Santa Cecilia<\/strong><\/span><\/p>\n

Ninguna de estas opiniones est\u00e1 suficientemente establecida, ya que las\u00a0Actas de Santa Cecilia<\/em>\u00a0(\u00fanica fuente disponible) no ofrecen ninguna evidencia cronol\u00f3gica. La \u00fanica indicaci\u00f3n temporal segura es la localizaci\u00f3n de la tumba en la catacumba de Calixto, en inmediata proximidad a la antiqu\u00edsima\u00a0 cripta de los papas, en la que fueron enterrados los papas\u00a0Ponciano<\/a>\u00a0y\u00a0Antero<\/a>, y probablemente tambi\u00e9n\u00a0Urbano I.<\/p>\n

La parte m\u00e1s antigua de esta catacumba fecha todos estos eventos al final del\u00a0siglo II; por consiguiente, desde ese momento hasta la mitad del\u00a0siglo IV\u00a0es el per\u00edodo dejado abierto para el martirio de Cecilia: 180 a 350.<\/p>\n

El historiador De Rossi localiz\u00f3 el sepulcro de Cecilia en las\u00a0catacumbas de San Calixto, en una cripta adjunta a la capilla de la cripta de las papas, un nicho vac\u00edo en una de las paredes que probablemente conten\u00eda un\u00a0sarc\u00f3fago. Entre los frescos posteriores que adornan la pared del sepulcro, aparece dos veces la figura de una mujer ricamente vestida, y aparece una vez el papa\u00a0Urbano I, quien seg\u00fan las Actas de Santa Cecilia) hab\u00eda tenido una estrecha relaci\u00f3n con la m\u00e1rtir.<\/p>\n

Las primeras gu\u00edas medievales de los sepulcros de los m\u00e1rtires romanos se\u00f1alan su tumba en la\u00a0v\u00eda Apia, al lado de la cripta de los\u00a0obispos\u00a0romanos del\u00a0siglo III.<\/p>\n

En las firmas del\u00a0Concilio de Roma de 499\u00a0se menciona al templo de Cecilia como\u00a0t\u00edtulus s\u00e1nct\u00e6 C\u00e6c\u00edli\u00e6<\/em><\/p>\n

Lo que s\u00ed hay que remarcar que santa Cecilia es una m\u00e1rtir real, aut\u00e9ntica, una persona hist\u00f3rica que existi\u00f3 de verdad. Pero de su vida y su tiempo poco a nada se sabe. Su Passio no merece credibilidad hist\u00f3rica, b\u00e1sicamente por ser un documento posterior, compendio de otros relatos ficticios y edificantes de la \u00e9poca y por no haber menci\u00f3n de ella en las fuentes b\u00e1sicas martiriales; sin embargo ello no le resta credibilidad hist\u00f3rica a la propia Cecilia.<\/p>\n

LAS RELIQUIAS DE SANTA CECILIA<\/strong><\/span><\/h3>\n

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\u00bfC\u00f3mo han llegado sus reliquias hasta nosotros? El relato lo tenemos en la biograf\u00eda de San Pascual I (817-824), donde leemos que en el a\u00f1o 821:<\/p>\n

\u201cEstando haciendo reformas en la iglesia de la m\u00e1rtir, se le apareci\u00f3 en sue\u00f1os una joven de aspecto angelical que se identific\u00f3 como Cecilia, sierva de Cristo. Estando obsesionado el pont\u00edfice con que el rey longobardo Astolfo hab\u00eda sustra\u00eddo su cuerpo en el a\u00f1o 756, Cecilia le dice que eso no es cierto y le invita a que busque sus reliquias y las coloque en la iglesia \u00a0a ella dedicada y que San Pascual estaba reconstruyendo. El papa las encuentra y las traslada junto con las de Valeriano, Tiburcio y M\u00e1ximo a la iglesia\u201d. Esta iglesia es la actual Santa Cecilia in Trastevere, donde se pueden hoy venerar sus restos.<\/p>\n

El papa Pascual dispuso que el cuerpo de la m\u00e1rtir fuese colocado dentro de un ata\u00fad de madera de cipr\u00e9s y \u00e9ste dentro de un sarc\u00f3fago de m\u00e1rmol. En otro dispuso que fueran colocados Valeriano, Tiburcio y M\u00e1ximo; y en un tercero a los tambi\u00e9n m\u00e1rtires Urbano y Lucio, que tambi\u00e9n hab\u00edan ido a parar all\u00ed. Estos tres sarc\u00f3fagos se encuentran actualmente en la cripta bajo el altar mayor.<\/p>\n

La cabeza de Cecilia, sin embargo no est\u00e1 ah\u00ed; fue colocada en un cofre de plata que en tiempos de San Le\u00f3n IV fue llevada a la Bas\u00edlica de los Cuatro Santos Coronados (cuatro soldados m\u00e1rtires: Severo, Severiano, Carp\u00f3foro y Victoriano).<\/p>\n

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RECONOCIMIENTO DE LAS RELIQUIAS<\/strong><\/span><\/h3>\n

El reconocimiento de estas reliquias se llev\u00f3 a cabo el 19 de octubre de 1599, bajo la supervisi\u00f3n del cardenal Sfondati. Ella estaba incorrupta y no acostada, sino recostada del lado derecho y con las piernas encogidas como si estuviese dormida. As\u00ed lo dice literalmente el acta de reconocimiento.<\/p>\n

Este hallazgo del cuerpo en estas condiciones probablemente inspir\u00f3 la decisi\u00f3n de no tocarla en absoluto; no se extrajeron reliquias de ella, ni un fragmento. Por lo tanto, todos los relicarios sueltos que haya por la cristiandad y que se atribuyan a ella, con excepci\u00f3n de la cabeza, son falsos.<\/p>\n

En el a\u00f1o 1600, acabado su reconocimiento fueron puestas a veneraci\u00f3n p\u00fablica las reliquias de la Santa, momentos en que fueron devueltos a la cripta hasta el d\u00eda de hoy. Ante ellas pasaron media Roma, m\u00e1s de cuarenta cardenales y futuros papas.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Ah\u00ed fue cuando la vio el escultor barroco Stefano Maderno y tomando el modelo, esculpi\u00f3 la imagen yacente de m\u00e1rmol que expresaba con los dedos de sus manos la fe en Dios uno y trino.<\/p>\n

PATRONA DE LA M\u00daSICA<\/strong><\/span><\/h3>\n

Santa Cecilia es reconocida como patrona de los m\u00fasicos y ning\u00fan santo posterior le ha arrebatado este papel en la cultura y devoci\u00f3n cristianas<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Hasta pasada la Edad Media realmente no tuvo nada que ver con la m\u00fasica. De hecho, durante la Edad Media, el patr\u00f3n de los m\u00fasicos fue San Juan Bautista. Esto se debe en primer lugar, porque en su nacimiento su padre Zacar\u00edas enton\u00f3 el Benedictus y \u00e9ste acab\u00f3 por convertirse en el himno oficial de laudes que se cantaba por las ma\u00f1anas en los monasterios.<\/p>\n

Y en segundo lugar porque algo tendr\u00e1 que ver eso de \u201cEscuchad la voz que clama en el desierto\u201d y buena voz debi\u00f3 tener el Precursor para predicar en esas zonas tan yermas y abiertas, donde la voz es engullida por el viento. En principio ni una cosa ni otra tienen que ver con el canto en s\u00ed, pero as\u00ed fueron las cosas.<\/p>\n

En otros momentos de la historia, la m\u00fasica se relacionaba con el\u00a0rey David\u00a0(que tocaba una especie de\u00a0c\u00edtara). Tambi\u00e9n San Jer\u00f3nimo de Estrid\u00f3n, San Antonio de Padua\u00a0y\u00a0San Francisco de As\u00eds\u00a0se representaban en un contexto musical. Tambi\u00e9n existen cuadros de la\u00a0Edad Media\u00a0en que\u00a0Mar\u00eda Magdalena\u00a0aparece bailando sola al son de instrumentos.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Sin embargo a partir del Renacimiento, es Cecilia la m\u00e1rtir romana, quien reemplaza al Bautista en esta funci\u00f3n de protectora de los m\u00fasicos.<\/p>\n

No fue un cambio brusco, de la noche la ma\u00f1ana. Ya en manuscritos medievales iluminados, as\u00ed como en tablas g\u00f3ticas, Cecilia empez\u00f3 a ser representado con un atributo que nos recuerda claramente al canto y a la m\u00fasica: era un pajarillo posado en sus dedos que sin duda alude a esas especies de aves que tienen una gran capacidad de canto y entonaci\u00f3n para atraer a las hembras.<\/p>\n

Son los primeros indicios que luego se convertir\u00e1n en atributos m\u00e1s sonantes, ser\u00e1n los instrumentos musicales. Pero c\u00e9lebres artistas como el Beato fra. Ang\u00e9lico la representaron \u00fanicamente con la palma del martirio. Nada musical hab\u00eda en ella.<\/p>\n

Y por qu\u00e9 una antigua m\u00e1rtir romana que jam\u00e1s hab\u00eda tenido que ver con la m\u00fasica, de repente empieza a aparecer con atributos musicales?. La causa de todo esto es una interpretaci\u00f3n err\u00f3nea de un pasaje de su \u00abPassio\u00bb. Concretamente el pasaje:<\/p>\n

Venit d\u00edes in quo th\u00e1lamus collacatus est, et, can\u00e9ntibus [cant\u00e1ntibus] \u00f3rganis, il\u2022la [Cecilia virgo] in corde suo soli Domino decant\u00e1bat [dicens]: Fiat D\u00f3mine cor meum et corpus meus inmaculatum et non confundar<\/em>.<\/p>\n

Vino el d\u00eda en que el matrimonio se celebr\u00f3, y, mientras sonaban los instrumentos musicales, ella\u00a0 en su coraz\u00f3n cantaba a su \u00fanico Se\u00f1or diciendo: \u00a0Haz, Se\u00f1or, mi coraz\u00f3n y mi cuerpo inmaculados y no sea yo defraudada.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Se refiere al pasaje que menciona su boda con Valeriano y comenta que mientras sonaban los instrumentos y la algarab\u00eda de los m\u00fasicos y bailarines en el sal\u00f3n del banquete, ella interiormente le ruega a Dios que la preservara virgen en su noche de bodas.<\/p>\n

A partir de esta interpretaci\u00f3n que data del siglo XV, empez\u00f3 a creerse que Cecilia era m\u00fasico o cantora, cuando sabemos que en la Antig\u00fcedad y especialmente en la sociedad romana, a las mujeres de alta alcurnia no se les permit\u00eda aprender m\u00fasica ni canto, porque el canto y la m\u00fasica eran consideradas actividades libertinas, de baja estofa, propias de gente baja o esclava y por tanto indignas de una matrona romana. Pero \u00bfera Cecilia una matrona romana?. Eso es lo que dice la \u201cfabulosa\u201d Passio, por lo que no podemos afirmar ni negar nada. No sabemos nada.<\/p>\n

Pero a\u00fan quedan otras interpretaciones todav\u00eda peores, propias del desvirtuamiento del lat\u00edn cl\u00e1sico que llegaron a traducir este pasaje como \u201c y mientras sonaba el \u00f3rgano, ella cantaba a Dios\u2026\u201d. \u201cOrganis\u201d traducido como \u00b4\u201d\u00f3rgano\u201d, un instrumento musical que no existi\u00f3 hasta la \u00e9poca barroca y que\u00a0 no exist\u00eda en aquella Antig\u00fcedad.<\/p>\n

\"\"<\/a>Artemisia Gentileschi (1616)<\/strong><\/span><\/p>\n

Posteriormente, en el arte ya tard\u00edo, manierista y neocl\u00e1sico, se ha querido arreglar este anacronismo poni\u00e9ndola como cantora o d\u00e1ndole instrumentos m\u00e1s propios de la \u00e9poca como arpas o liras; pero lo cierto es que siguen siendo instrumentos musicales que solo se hubieran permitido manejar a una esclava.<\/p>\n

Por \u00faltimo, hay quien propone que quiz\u00e1 \u201corganis\u201d, hiciera referencia a los instrumentos, no de m\u00fasica sino de tortura: En realidad los c\u00f3dices m\u00e1s antiguos no dicen\u00a0canentibus organis<\/em>\u00a0(canentibus<\/em>\u00a0como sin\u00f3nimo de\u00a0cantantibus<\/em>), sino\u00a0candentibus organis. <\/em>Los \u00ab\u00f3rganos\u00bb no ser\u00edan \u2018instrumentos musicales\u2019, sino \u2018instrumentos incandescentes\u2019 (instrumentos de tortura), \u201cy mientras la torturaban, ella cantaba al Se\u00f1or en su coraz\u00f3n\u201d (hace referencia a cuando fue condenada a morir asfixiada en los vapores del ba\u00f1o de su casa).<\/p>\n

Todo es bell\u00edsimo pero igualmente fantasioso porque a una matrona de su alcurnia jam\u00e1s se la hubiera sometido a tortura pues la ciudadan\u00eda romana la preservaba de ello y eso si aceptamos la \u00abPassio2, que no es aceptable\u00a0 con rigor hist\u00f3rico.<\/p>\n

EL PAPA GREGORIO XIII\u00a0 (1572-1585)<\/strong><\/span><\/h3>\n

Pasaron m\u00e1s de mil a\u00f1os para que Cecilia fuera proclamada\u00a0patrona\u00a0de la m\u00fasica. Y de los m\u00fasicos. En\u00a01584, el papa\u00a0Gregorio XIII (el que implant\u00f3 el calendario gregoriano) \u00a0la\u00a0canoniz\u00f3 y le dio oficialmente el nombramiento, por la gran popularidad que hab\u00eda adquirido la asociaci\u00f3n de esta m\u00e1rtir con la m\u00fasica y por \u00abhaber demostrado una atracci\u00f3n irresistible hacia los acordes melodiosos de los instrumentos. Su esp\u00edritu sensible y apasionado por este arte convirti\u00f3 as\u00ed su nombre en s\u00edmbolo de la m\u00fasica\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Con los siglos, la figura de Cecilia permaneci\u00f3 venerada por la Humanidad con ese\u00a0patronazgo\u00a0 de la m\u00fasica. El 22 de noviembre, se\u00f1alado por la tradici\u00f3n como el d\u00eda de su martirio, fue adoptado en muchos pa\u00edses como el \u00abD\u00eda de la M\u00fasica\u00bb. La pr\u00e1ctica musical en s\u00ed misma se estaba convirtiendo en la quintaesencia de la\u00a0virtud, y ten\u00eda como meta el\u00a0virtuosismo. El renacimiento de su culto en el\u00a0siglo XVII\u00a0gener\u00f3 un renovado inter\u00e9s por parte de poetas, m\u00fasicos y pintores como una musa inspiradora, la personificaci\u00f3n misma de la m\u00fasica.<\/p>\n

Desde\u00a0la mitad del siglo XVI\u00a0en Francia, Italia y Alemania se celebraba su d\u00eda con festivales musicales y se fue extendiendo por los dem\u00e1s pa\u00edses. Cuando se fund\u00f3 en Roma la\u00a0Academia de la M\u00fasica\u00a0en 1584, Cecilia de Roma fue nombrada patrona del instituto, despu\u00e9s de lo cual su veneraci\u00f3n como patrona de la m\u00fasica de la iglesia se generaliz\u00f3 universalmente. Hoy existen por todas partes las sociedades de cecilianos (asociaciones musicales).<\/p>\n

 <\/p>\n

SAN AGUSTIN EN EL OFICIO DE LECTURA\u00a0DE ESTE DIA<\/strong><\/span><\/h3>\n

Se lee un fragmento del comentario de San Agust\u00edn al salmo 32 aludiendo al significado del c\u00e1ntico:<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u201cEl c\u00e1ntico nuevo s\u00f3lo pueden aprenderlo los hombres nuevos, renovados de su antigua condici\u00f3n por obra de la gracia y pertenecientes ya al Nuevo Testamento, que es el reino de los cielos. Por \u00e9l suspira todo nuestro amor y canta el c\u00e1ntico nuevo. Pero es nuestra vida m\u00e1s que nuestra voz la que debe cantar el c\u00e1ntico nuevo. Canta con j\u00fabilo. Este es el canto que agrada a Dios, el que se hace con j\u00fabilo\u201d.<\/p>\n

\u201c\u00bfQu\u00e9 quiere decir cantar con j\u00fabilo? Darse cuenta de que no podemos expresar con palabras lo que siente el coraz\u00f3n. El j\u00fabilo es un sonido que indica la incapacidad de expresar lo que siente el coraz\u00f3n. Y ese modo de cantar es el modo m\u00e1s adecuado cuando se trata del Dios inefable. Y, si no puedes traducirlo en palabras, y por otra parte, no te es l\u00edcito callar, lo \u00fanico que puedes hacer es cantar con j\u00fabilo\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/a>Santa Cecilia pintada por Giovanni Battista Tiepolo<\/strong><\/span><\/p>\n

La amplia devoci\u00f3n popular hacia la virgen y m\u00e1rtir romana Cecilia ha hecho que el nuevo calendario de 1968 conserve su fiesta como memoria obligatoria, a pesar de la falta de testimonios anteriores al siglo V.<\/p>\n

Independientemente de la historicidad de su \u00abPassio\u00bb, el culto recibido desde antiguo es su mejor aval. Es m\u00e1s que probable que ella jam\u00e1s tuviese nada que ver con la m\u00fasica o el canto, pero su vida fue un canto jubiloso al Se\u00f1or. Bendito error de lectura de una \u00abPassio\u00bb legendaria porque si no fuera por esto, qui\u00e9n sabe si har\u00eda tiempo que hubiera sido olvidada como tantas otras. Bienvenido sea tal error y que sigan invoc\u00e1ndola los m\u00fasicos y cantores para que su memoria no se pierda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Iglesia conmemora y celebra el 22 de noviembre, la festividad de Santa Cecilia, virgen y m\u00e1rtir, pues fue martirizada en la ciudad de Roma hacia el a\u00f1o 230. Es una de las santas m\u00e1s conocidas y veneradas a lo largo de la historia cristiana. Universalmente reconocida como patrona de la m\u00fasica.   El d\u00eda de su festividad, fecha de su martirio, ha sido se\u00f1alado y adoptado por la tradici\u00f3n en muchos pa\u00edses como el \u00abD\u00eda de la M\u00fasica\u00bb, convirti\u00e9ndose as\u00ed en musa inspiradora y personificaci\u00f3n de la misma m\u00fasica. 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Es una de las santas m\u00e1s conocidas y veneradas a lo largo de la historia cristiana. Universalmente reconocida como patrona de la m\u00fasica.   El d\u00eda de su festividad, fecha de su martirio, ha sido se\u00f1alado y adoptado por la tradici\u00f3n en muchos pa\u00edses como el \u00abD\u00eda de la M\u00fasica\u00bb, convirti\u00e9ndose as\u00ed en musa inspiradora y personificaci\u00f3n de la misma m\u00fasica. 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