{"id":2516,"date":"2013-05-12T10:31:16","date_gmt":"2013-05-12T10:31:16","guid":{"rendered":"http:\/\/logronopasion.com\/portal\/?p=2516"},"modified":"2013-05-12T10:31:16","modified_gmt":"2013-05-12T10:31:16","slug":"santo-domingo-de-la-calzada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.logronopasion.com\/portal\/santo-domingo-de-la-calzada\/","title":{"rendered":"Santo Domingo de la Calzada"},"content":{"rendered":"

\"Santo<\/a>Dif\u00edcil es atinar con la verdad, con la medida de lo justo, cuando se trata de describir la historia. Si \u00e9sta es sobre un hecho, una persona, una instituci\u00f3n actuales, porque la abundancia de documentaci\u00f3n puede crear un monstruo; si se hace sobre un pasado lejano, generalmente carente de documentos, se puede caer en el raquitismo hist\u00f3rico, en f\u00f3rmulas manidas, en un salir del paso.<\/p>\n

El presente es un ejemplo t\u00edpico del segundo caso. De un hombre santo se ha hecho un mito porque, a pesar de los muchos estudios biogr\u00e1ficos que se le han dedicado, casi ninguno ha arrancado de una base suficientemente fundamentada: el documento escrito coet\u00e1neo. Sus bi\u00f3grafos se han echado en manos de la leyenda, de las f\u00e1bulas, de la costumbre, y nos han presentado una versi\u00f3n-caricatura que no beneficia en nada a la verdad hist\u00f3rica.<\/p>\n

De cualquier manera no es \u00e9ste el \u00fanico caso. La hagiograf\u00eda en general est\u00e1 jalonada de vidas de santos absurdas, \u00f1o\u00f1as, como si \u00e9stos no hubieran sido hombres igual que nosotros, como si fueran entes sobrenaturales en s\u00ed, sin darse cuenta de que si hubieran sido tales seres sobrenaturales no tendr\u00edamos razones para admirarles.<\/p>\n

Ahora bien, eso ha sido fruto de las modas, que en Historia tambi\u00e9n se dejan sentir. M\u00e1s del noventa por cien de las biograf\u00edas dedicadas a Domingo de la Calzada se escribieron entre los siglos XVII al XIX, centurias en las que, en materia hist\u00f3rica, se atiende m\u00e1s a lo descriptivo y narrativo que a lo estrictamente cr\u00edtico. Centurias en las que la Historia-ciencia se hace de una manera intuitiva m\u00e1s que sobre el estudio de fuentes verdaderas.As\u00ed nacen la Historia de la vida y milagros de Santo Domingo de la Calzada.<\/p>\n

Sin embargo, creemos que est\u00e1 por hacer su verdadera biograf\u00eda, la aut\u00e9ntica, en la que el mito se diga que es mito y la real, real. Donde se presente al hombre y su obra y, fruto de ambos, la santidad. Podr\u00eda constituir una buena tesis doctoral. Y Santo Domingo saldr\u00eda beneficiado.<\/p>\n

Porque hay, sin duda alguna, un Domingo de la Calzada economista, administrador de bienes, como se rastrea en la documentaci\u00f3n calceatense; hay tambi\u00e9n en \u00e9l un soci\u00f3logo que merecer\u00e1 por su obra la atenci\u00f3n de los reyes de CastilIa; un repoblador; un fundador. Facetas todas ellas eclipsadas ciertamente por las de arquitecto, monje, factor de milagros, de las que se ha hablado en todos los sitios y no deben oscurecer a aqu\u00e9llas. Porque la personalidad de Domingo de la Calzada es la suma total de todos estos factores. Y la suma total est\u00e1 por hacer todav\u00eda.<\/p>\n

En estas breves l\u00edneas ser\u00e1 imposible condensar lo que fue la dilatada vida de Domingo. Por lo tanto, \u00e9stas no son m\u00e1s que un esbozo, unos apuntes de lo que, a pesar de lo realizado, resta por investigar o aclarar sobre el Santo.<\/p>\n

Para alcanzar a entender la verdadera gesta y la personalidad de Domingo de la Calzada hay que valorar justamente su actuaci\u00f3n como hombre, pero no como hombre elegido, casi sobrenatural, sino como un ser que convive con otras, que se debe a otros, que llegar\u00e1 a la santificaci\u00f3n merced a que ha luchado por hombres como \u00e9l. Es decir, hay que enraizar a Domingo de la Calzada en su tiempo y comprobar si es merecedor de haber vivido en su entorno.<\/p>\n

Lo de menos es saber si naci\u00f3 o no en Viloria, entre Gra\u00f1\u00f3n y Belorado, en fecha desconocida a, por la menos, no comprobada. Lo que importa es saber que vive a caballo de los siglos XI y XII, per\u00edodo de tiempo interesante desde varios puntos de vista: pol\u00edtico, econ\u00f3mico, social, religioso.<\/p>\n

Hijo de un labrador llamado Ximeno Garc\u00eda y de su esposa Orodulce, tras el fallecimiento de sus padres, intent\u00f3 ser admitido en los monasterios benedictinos de Valvanera y San Mill\u00e1n de la Cogolla, pero no lo consigui\u00f3. Tras este traspi\u00e9 se retir\u00f3 como eremita a un lugar apartado en los bosques de encinas de Ayuela, lugar cercano al actual Santo Domingo de la Calzada, llevando una vida contemplativa hasta 1039.<\/p>\n

Sobre ese a\u00f1o comenz\u00f3 a colaborar con Gregorio, obispo de Ostia, llegado a Calahorra como enviado papal para combatir una plaga de langosta que asolaba los territorios navarros y riojanos. Este le otorg\u00f3 la ordenaci\u00f3n sacerdotal. Juntos construyeron un puente de madera sobre el r\u00edo Oja para facilitar el tr\u00e1nsito de los peregrinos hacia Compostela. Hasta la muerte de Gregorio en 1044.<\/p>\n

Tras morir Gregorio, volvi\u00f3 a la zona de Ayuela y emprendi\u00f3 una profunda labor de colonizaci\u00f3n. Tal\u00f3 bosques, rotur\u00f3 tierras y comenz\u00f3 la construcci\u00f3n de una calzada de piedra que supuso una desviaci\u00f3n del camino tradicional por la calzada romana entre Logro\u00f1o y Burgos, pero que se convirti\u00f3, a partir de entonces, en la ruta principal entre N\u00e1jera y Redecilla del Camino. Por esta labor es conocido como Domingo de la calzada.<\/p>\n

Para mejorar las condiciones de los peregrinos que empezaron a transitar la nueva calzada, sustituy\u00f3 el puente de madera que hab\u00eda construido con Gregorio por uno m\u00e1s robusto de piedra, y construy\u00f3 un complejo integrado por hospital, pozo e iglesia, para atender a las necesidades de los viajeros, donde en la actualidad se encuentra la Casa del Santo, utilizada como albergue de peregrinos.<\/p>\n

Al apoderarse de La Rioja en 1076, Alfonso VI de Le\u00f3n, viendo que el desarrollo del Camino contribu\u00eda a su proyecto de la incorporaci\u00f3n de la zona a su reino, se hizo partidario del santo, de sus obras, y de su villa, visitando a Domingo en 1090 y responsabiliz\u00e1ndole de las obras viarias que se realizaban a lo largo del Camino de Santiago. En esos momentos, y con la ayuda de su disc\u00edpulo Juan de Ortega, hab\u00eda iniciado ya la construcci\u00f3n de un templo dedicado al Salvador y Santa Mar\u00eda. Este fue consagrado por el obispo de Calahorra en 1106. En el exterior del templo y adosado a sus muros, el santo escogi\u00f3 un lugar para su propia sepultura.<\/p>\n

El burgo, llamado Masburguete o Margubete que se dice hoy d\u00eda, de Santo Domingo de la Calzada empez\u00f3 como unas pocas casas construidas en torno a la ermita del santo durante su vida. Al morir Domingo en 1109 ya contaba la villa con una creciente poblaci\u00f3n. La iglesia de Santo Domingo de la Calzada, en la que fue enterrado, fue elevada al rango de catedral poco despu\u00e9s, al trasladarse a esta la di\u00f3cesis de Calahorra en 1232 hasta 1235.<\/p>\n

As\u00ed pues, por los a\u00f1os en que debi\u00f3 nacer y vivir Domingo de la Calzada, la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica atraviesa un momento trascendental de su historia. Pol\u00edticamente, la Espa\u00f1a cristiana va a sacar el jugo a la musulmana en forma de parias, enriqueci\u00e9ndose. La frontera entre ambos mundos se fijar\u00e1 en el Sistema Central. Y monarqu\u00eda, nobleza y clerec\u00eda castellano-leones as acometer\u00e1n la ingente tarea econ\u00f3mica-social de la repoblaci\u00f3n del pa\u00eds. Es el momento en que nace toda una floraci\u00f3n de ciudades que participa del resurgimiento urbano europeo. As\u00ed nacer\u00e1n Jaca, Estella y se reorganiza otras como Santiago, Lugo, Sahag\u00fan, Logro\u00f1o, Carri\u00f3n de las Condes …<\/p>\n

A lo largo de v\u00edas establecidas, de las que sobresale la del Camino de Santiago, el comercio recibe sangre nueva, poniendo en movimiento el oro musulm\u00e1n. En fin, Espa\u00f1a, aunque dividida en reinos diversos, se pone en comunicaci\u00f3n con Europa.<\/p>\n

Religiosamente, la Espa\u00f1a cristiana vuelve sus ojos a Roma, con quien hab\u00eda perdido toda relaci\u00f3n desde que, en el siglo VIII, la invadieran los musulmanes. Es el siglo en que el arte rom\u00e1nico se ense\u00f1orea de nuestra patria del Sistema Central fronterizo para arriba.<\/p>\n

Vistos vertiginosamente los fundamentos principales de este siglo XI cristiano hisp\u00e1nico, no queda sino decir que Domingo de la Calzada fue significado part\u00edcipe en muchos de ellos. Su aportaci\u00f3n m\u00e1s conocida, la relativa al Camino o Calzada de Santiago. Efectivamente, el siglo XI sirve de fijaci\u00f3n definitiva del Camino, pues, por un lado, la estabilizaci\u00f3n pol\u00edtica y, por otro, la abundancia material, permitieron trazar la ruta id\u00f3nea, vali\u00e9ndose de importantes obras de ingenier\u00eda, generalmente puentes, como los de Logro\u00f1o, Ponferrada, Puente la Reina, etc., am\u00e9n del construido por nuestro personaje anteriormente relatado con la la ayuda de Gregorio de Ostia. Anteriormente, el antiguo camino iba de N\u00e1jera, por Leiva, a Briviesca, pero, habi\u00e9ndose convertido Burgos en capital del reci\u00e9n estrenado reino de Castilla, los peregrinos tendieron a alcanzar esta ciudad, a trav\u00e9s de los Montes de Oca, paso natural.<\/p>\n

Tradici\u00f3n e historia caminan acordes al se\u00f1alar a Domingo de la Calzada, ex-pastor de ovejas en su infancia, como el constructor de la ruta entre N\u00e1jera y Redecilla del Camino, colaborando humanitariamente en la ingente tarea emprendida por los reyes Sancho Ram\u00edrez (en Arag\u00f3n y Navarra) y Alfonso VI (en Castilla y Le\u00f3n).<\/p>\n

A la mano de Domingo se debieron el acondicionamiento del Camino en este tramo, as\u00ed como la construcci\u00f3n de un puente sobre el Oja, mejoras ambas de tal relieve que la ruta jacobea se traslad\u00f3 definitivamente hacia el sur. En este punto, todos los bi\u00f3grafos de nuestro personaje echan el resto comentando la resistencia de los habitantes de estas tierras a colaborar en una empresa que, a la par que humanitaria, era econ\u00f3mica, circunstancia por otra parte nunca nueva.<\/p>\n

Ahora bien, junto a esta calzada y esos puentes, o junto a las ciudades-etapa a lo largo del Camino, fueron surgiendo hospeder\u00edas y hospitales, albergues de peregrinos, obras estatales –dir\u00edamos– unas, piadosas, y particulares las m\u00e1s, que dieron seguridad y cobijo al caminante en una \u00e9poca en que los campos y caminos eran inseguros y temidos a causa de los bandidos que viv\u00edan de ellos.<\/p>\n

En este aspecto, Domingo de la Calzada tuvo tambi\u00e9n algo que decir fundando, en el lugar que eligiera para su retiro primitivo, una hospeder\u00eda en la que, personal y desinteresadamente, atend\u00eda a todo aquel que pasara hacia o de Santiago. Este es lisa y llanamente el origen de lo que hoy es la ciudad de Santo Domingo de la Calzada, pues la hospeder\u00eda engendr\u00f3, como en tantos otros puntos del Camino, una aglomeraci\u00f3n humana donde, desde un principio, se combinaron los distintos aspectos que en s\u00ed entra\u00f1\u00f3 la v\u00eda jacobea: art\u00edsticos, religiosos, econ\u00f3micos, repobladores, etc …<\/p>\n

Existe un tercer aspecto, en esta visi\u00f3n de Domingo como hombre de su \u00e9poca, que es digno de tener en cuenta. El aspecto m\u00e1s que social -porque social es toda su obra-, repoblador Y organizador de toda una comarca que va del r\u00edo Najerilla al Tir\u00f3n, puesto que al revitalizarIa con la fijaci\u00f3n del Camino, origin\u00f3 riqueza, afinc\u00f3 comerciantes, labriegos, artesanos; dio, en fin, nacimiento a una comunidad nueva. Ven el centro de esta comarca amplia no s\u00f3lo dio origen a la ya citada ciudad de Santo Domingo de la Calzada actual, sino que organiz\u00f3 su dilatada vida.<\/p>\n

Es curioso, pero nadie se imagina a Domingo de la Calzada comprando tierras, recibiendo donaciones, efectuando cambios y permutas para configurar lo que habr\u00eda de ser el patrimonio de su fundaci\u00f3n y el n\u00facleo f\u00edsico del Santo Domingo-ciudad actual.<\/p>\n

Para ello hay que recurrir a la documentaci\u00f3n, todav\u00eda virgen en su mayor parte donde \u00e9l o sus sucesores reciben heredades, donadas para la santa casa fundada por \u00e9l, compran campos, lugares, amasando la fortuna que ha de servir de sost\u00e9n a sus piadosas fundaciones: la hospeder\u00eda, el hospital, el puente, la iglesia.<\/p>\n

Domingo es, sin lugar a dudas, hijo de su \u00e9poca, viviendo sus problemas y tratando de darles una soluci\u00f3n cristiana. Y aqu\u00ed nos empezamos a identificar ya con el Santo.<\/p>\n

Domingo se preocupa del Camino que le dar\u00e1 su sobrenombre por sus peregrinos, no por su dinero; Domingo organiza un nuevo n\u00facleo de poblaci\u00f3n que a\u00fan perdura, porque al calor de la hospeder\u00eda acuden pobladores; Domingo, con su santo quehacer, repuebla una extensa zona, la vivifica, como en otros casos hicieran comunidades enteras.<\/p>\n

Pronto su obra comenz\u00f3 a cobrar fama. y lo que es m\u00e1s, el benepl\u00e1cito real. As\u00ed nos lo muestra Alfonso VI (1076) cuando pasa con sus ej\u00e9rcitos a reconquistar la Rioja, entrevist\u00e1ndose con Domingo, al que beneficia con tierras y anima a proseguir por el mismo camino. Desde entonces el nuevo n\u00facleo de poblaci\u00f3n creci\u00f3 al amparo de los monarcas castellanos, aun despu\u00e9s de muerto el art\u00edfice, en 1109.<\/p>\n

Alfonso el Batallador, rey de Castilla por matrimonio con Urraca, tomar\u00eda bajo su protecci\u00f3n todo lo perteneciente a Santo Domingo de la Calzada, a\u00f1adi\u00e9ndole bienes, primero lugares en Jubarte, luego en Bilibio, cerca de Ba\u00f1ares.<\/p>\n

Consolidada ya la obra de Domingo, Alfonso VII la har\u00eda objeto de atenciones especiales, se\u00f1alando sus t\u00e9rminos, concediendo franquicias a los habitantes del nuevo burgo de Santo Domingo, como se le llamaba, franquicias sobre disfrute de selvas, pastos, montes, aguas, etc., y confirmaci\u00f3n de todas las donaciones y concesiones que se hab\u00edan hecho a los pobladores del nuevo burgo.<\/p>\n

El burgo de Santo Domingo adquiri\u00f3 velozmente tal importancia que pronto habr\u00edan de disput\u00e1rselo los obispos de Calahorra y Burgos, episodio tantas veces repetido en nuestra Edad\u00a0 Media, hasta que, en este caso, Alfonso VII tom\u00f3 cartas en el asunto para decidir a favor de aqu\u00e9l.<\/p>\n

Mal estar\u00eda seguir hablando de Domingo de la Calzada si no relat\u00e1ramos algo de lo que pudi\u00e9ramos calificar de obra humanitaria, por llamarle de alguna manera, puesto que tan humanitario es cuanto acabamos de tratar como los hechos que se consideran generalmente como tales.<\/p>\n

Deb\u00eda rozar los veinte a\u00f1os de edad cuando se asienta en un bosque de la vega del r\u00edo Oja, por entonces semidesierta, a donde llega herido en su vocaci\u00f3n hacia Dios, pues ha sido rechazado como presunto monje en el monasterio de San Mill\u00e1n de la Cogolla y en la abad\u00eda de Santa Mar\u00eda de Valvanera, y como compa\u00f1ero de un anacoreta que tiene su morada en los montes que rodean al San Lorenzo.<\/p>\n

Poco antes alcanzaba la Pen\u00ednsula como legado de Benedicto IX, Gregorio, obispo de Ostia, a quien Domingo de la Calzada -tres veces rechazado como monje- deber\u00e1, si no su fe, s\u00ed sus ense\u00f1anzas. Con \u00e9l recorrer\u00e1 el pa\u00eds durante cuatro cortos a\u00f1o\u00a0 hasta que en 1044 fallezca su maestro, acontecimiento que llevar\u00e1 a Domingo, como acabamos de decir, al valle del Oja citado.<\/p>\n

Es aqu\u00ed donde comienza a compaginar su fe, su entrega a Dios y a sus semejantes con los problemas reales que le rodean, que le configuran como hombre de su tiempo y que, en parte, acabamos de tratar.<\/p>\n

Por estas tierras sabe de las penalidades de los peregrinos que se pierden de la Ruta Jacobea del norte; conoce la falta de asistencia hospitalaria; se entera de las malas condiciones que presenta el r\u00edo en \u00e9pocas de crecida; le duelen las escenas de bandidaje que sufren a menudo los romeros.<\/p>\n

Y s\u00f3lo as\u00ed, sin ayuda de nadie m\u00e1s bien con la desaprobaci\u00f3n de los pueblos lim\u00edtrofes, sin medios econ\u00f3micos, pero con la fuerza que dan fe y juventud, emprende la tarea que cristalizar\u00e1 en un puente, un camino, un hospital, una hospeder\u00eda, un convento, una catedral, una ciudad, un altar.<\/p>\n

El ermita\u00f1o como dice P\u00e9rez de Urbel, era enfermero, m\u00e9dico, cocinero, alba\u00f1il y arquitecto, y a cada uno de estos oficios se entreg\u00f3 con \u00edmpetu renovado, desdobl\u00e1ndose.<\/p>\n

Sus ingresos, limosnas primero; luego, donaciones piadosas hechas a cambio de un lugar donde reposar eternamente cerca del Santo. Al final, la iglesia, surgida en torno a su primera ermita. habr\u00eda de alcanzar el honor de ser constituida primero colegiata, y luego catedral. Y \u00e9l mismo habr\u00eda de convertirse en maestro de futuros monjes, incluso de un futuro santo, continuador de su extraordinaria obra, Juan de Ortega.<\/p>\n

Su lecci\u00f3n, contando con la protecci\u00f3n real que supo merecer, como se ha dicho, fue continuada por los que fueron abades de Santo Domingo de la Calzada: Munio, Sancho, Lope, Pedro, Diego, etc., personajes a estudiar a trav\u00e9s de la documentaci\u00f3n existente.
\nLa presencia de Domingo en milagros y leyendas miIagrosas<\/p>\n

Nada m\u00e1s morir Domingo de la Calzada el 12 de mayo de 1109 el n\u00facleo de poblaci\u00f3n originado por \u00e9l comenz\u00f3 a recibir el ya citado nombre de burgo de Santo Domingo. Alfonso I el Batallador, por ejemplo, al tomar bajo su protecci\u00f3n todo lo perteneciente a la nueva poblaci\u00f3n, se refiere a Santo Domingo, es decir, llama a la ciudad Santo Domingo. La documentaci\u00f3n inmediatamente posterior no lo sabe citar ya de otra manera.<\/p>\n

Es decir, Domingo de la Calzada gan\u00f3 al d\u00eda siguiente de morir el honor de la santidad, otorgado por quienes fueron sus contempor\u00e1neos. Los motivos para alcanzar este trato y consideraci\u00f3n especiales, m\u00e1s que hechos sobrenaturales fueron trabajos de cada d\u00eda: socorrer, ayudar, auxiliar, dar de comer, escuchar, entregarse, perdonar. Motivos todos ellos m\u00e1s que suficientes, por la intensidad con que los prodig\u00f3, para a\u00f1adirle el santo calificativo.<\/p>\n

Sin embargo, poco a poco, la imaginaci\u00f3n humana se encarg\u00f3 de redondear la figura del Santo calceatense. Y entramos aqu\u00ed en un terreno que, a trav\u00e9s de pertinentes estudios, convendr\u00eda aclarar. Porque indudablemente en muchos de estos aspectos hay mucho de realidad, pero tan te\u00f1ida de imaginaci\u00f3n, de leyenda, que pueden enmascarar la figura aut\u00e9nticamente real del ermita\u00f1o del Oja.<\/p>\n

Adem\u00e1s no nos debe asustar el hecho, por natural y repetido. Consid\u00e9rese s\u00f3lo la \u00e9poca que estamos atravesando -siglo XI-, cuando se gesta la epopeya del Cid, cuando a trav\u00e9s del Camino Jacobeo penetran en Espa\u00f1a cientos de leyendas, que se relatan en cada hospeder\u00eda, en cada p\u00f3rtico de iglesia.<\/p>\n

Por ejemplo, leyenda es, sin ning\u00fan g\u00e9nero de dudas, el relato de que el Ni\u00f1o Jes\u00fas quisiera ser cogido en brazos de Santo Domingo de la Calzada para atravesar el r\u00edo Oja, como anta\u00f1o hiciera San Crist\u00f3bal, el forzudo santo oriental, leyenda que recogen todos los hagi\u00f3grafos rese\u00f1ados, como cuentan toda una serie de milagros realizados por Domingo para ganarse a sus vecinos en la tarea constructora del puente y de la calzada jacobea, milagros algunos de los cuales aparecen inmortalizados en la piedra de su sepulcro, construido en 1440, demasiado tarde.<\/p>\n

Seg\u00fan la historia o la leyenda, peregrinos de toda Europa se vieron favorecidos con milagros prodigiosos ante la tumba del santo: el normando que recobra la vista del ojo definitivamente perdido; el franc\u00e9s que no necesita ya ir a implorar a Santiago, como se le hab\u00eda recomendado, porque ante el sepulcro de Domingo queda libre de los malos esp\u00edritus que le invad\u00edan; otro franc\u00e9s que, a la vista de la ciudad logro\u00f1esa, cura de su mal de ojos repentinamente; el alem\u00e1n que ve sanada su infecci\u00f3n purulenta ante el sepulcro del santo calceatense,muy andado el siglo XIV ….<\/p>\n

Pero el milagro m\u00e1s conocido o, mejor dicho, el legendario milagro m\u00e1s conocido atribuido a Santo Domingo de la Calzada es el relativo al gallo y a la gallina, que todav\u00eda se perpet\u00faan en la actualidad en la seo calceatense, restos de una tradici\u00f3n piadosa bien conservada, afortunadamente.\u00a0 Sucedi\u00f3 en la misma ciudad de Santo Domingo de la Calzada, en La Rioja. En el siglo XIV peregrina a Compostela un joven alem\u00e1n de 18 a\u00f1os llamado Hugonell, que va acompa\u00f1ado por sus padres. En el mes\u00f3n donde se hospedan trabaja una muchacha joven que se enamora de \u00e9l y le requiere de amores, a lo que el muchacho se niega. Despechada y con ansias de venganza guarda en el zurr\u00f3n del joven una copa de plata y luego le acusa de robo.<\/p>\n

El joven Hugonell y sus padres se disponen a partir para seguir el peregrinaje, cuando llega la justicia y comprueban la acusaci\u00f3n registrando el zurr\u00f3n del muchacho. Es encontrado culpable y condenado a la horca. Los padres no pueden hacer nada por \u00e9l m\u00e1s que rezar a Santiago. Al acercarse al cuerpo ahorcado de su hijo para despedirse oyen c\u00f3mo \u00e9ste les habla desde la horca y les dice que est\u00e1 vivo por la gracia del Santo.<\/p>\n

Felices y contentos van a comunicar la noticia al corregidor que justo en ese momento est\u00e1 cenando op\u00edparamente unas aves. El corregidor naturalmente se burla de lo que oye y lanza la frase conocida: \u201cVuestro hijo est\u00e1 tan vivo como este gallo y esta gallina que me dispon\u00eda a comer antes de que me importunarais\u201d. Y en ese momento, las aves saltan del plato y se ponen a cantar y cacarear alegremente.<\/p>\n

Ahora bien, el milagro del ahorcado vivo, o que despu\u00e9s de ser ahorcado vive, y de las aves resucitadas deja mucho que desear en cuanto a su autenticidad. Lo cierto es que se trata de un tema jacobeo extendido por la peregrinaci\u00f3n y recogido en varios puntos del Camino, tanto en Espa\u00f1a como en el resto de Europa, con versiones m\u00faltiples, entre las que la calceatense se sale de lo corriente, puesto que cambia el santo mediador, pues mientras en todos los dem\u00e1s lugares de la Ruta Jacobea se atribuye este milagro a Santiago, aqu\u00ed ser\u00e1 Domingo en lugar del Santo compostelano.<\/p>\n

La versi\u00f3n del milagro del gallo y la gallina atribuido a la mediaci\u00f3n de Domingo de la Calzada est\u00e1 extendida por toda Europa occidental: Alemania, Francia, Italia, y forma parte de la iconograf\u00eda religiosa del occidente europeo, colaborando sobremanera a propagar la celebridad de nuestro Santo.<\/p>\n

Y si hoy en d\u00eda no se despluma a los blancos vol\u00e1tiles para dar constancia y firmeza del milagro entre los romeros, d\u00eda hubo en que toda Europa se inund\u00f3 de plumas de los ejemplares calceatenses, plumas exhibidas en los sombreros y que milagrosamente nunca se agotaban, como dice un poco incr\u00e9dulamente Marineo S\u00edculo.<\/p>\n

En recuerdo de este suceso se mantienen en la Catedral un gallo y una gallina vivos durante todo el a\u00f1o. Siempre son de color blanco y proceden de donaciones de devotos del Santo, cambi\u00e1ndose las parejas cada mes. El resto del tiempo permanecen en un gallinero que la Cofrad\u00eda de Santo Domingo mantiene en su domicilio social.<\/p>\n

Frente a esta hornacina que se construy\u00f3 hacia 1445 y debajo de una ventana rom\u00e1nica se conserva un trozo de la madera de la horca del peregrino.<\/p>\n

En el Archivo de la Catedral se conserva un documento de 1350 con indulgencias que 180 Obispos conceden \u00aba la Catedral de La Calzada, donde hay un gallo y una gallina blancos, a quienes devotamente giren en torno al sepulcro del Santo, recitando el Padrenuestro, Avemar\u00eda y Gloria\u00bb.\"SantoDomingoGallinero\"<\/a><\/p>\n

Otras buenas obras y milagros de Santo Domingo a favor de los peregrinos de Santiago no parecen haber cesado con su muerte. Varias milagrosas curaciones de peregrinos, ocurridas en la villa, se atribuyen a la influencia de Domingo. Como la curaci\u00f3n del caballero franc\u00e9s pose\u00eddo por el demonio que fue librado del esp\u00edritu maligno ante el sepulcro del santo. La curaci\u00f3n de un peregrino alem\u00e1n del siglo XV llamado Bernardo, que se cur\u00f3 de una infecci\u00f3n purulenta de los ojos al visitar la tumba de Santo Domingo.<\/p>\n

Otra curaci\u00f3n de un normando que recobr\u00f3 la vista al visitar la catedral son un claro ejemplo de sus obras.<\/p>\n

Otro importante milagro realiza el propio Santo Domingo cuando un muchacho de Corporales, adonde el Santo hab\u00eda ido a pedir ayuda de bueyes para transportar materiales para las obras, le deja dos reses bravas que ten\u00eda en el monte, ofreciendoselos con intenci\u00f3n de burla. Santo Domingo se encamina hacia el monte, encuentra a las reses, hace la se\u00f1al de la cruz y los toros le siguen como corderos. Estuvo trabajando con las reses bastante tiempo hasta que fueron devueltos a su propietario con la consiguiente perplejidad.<\/p>\n

Nueve tablas pintadas, adornan hoy una pared de la catedral y recuerdan los milagros de Santo Domingo<\/p>\n

No quisi\u00e9ramos, sin embargo, concluir estos apuntes sumar\u00edsimos sin formular votos fervientes para que, arrastrados por la brisa de. renovaci\u00f3n eclesi\u00e1stica que se respira en la actualidad, le tocara el turno a nuestro gran Santo.<\/p>\n

Es conveniente hacer una biograf\u00eda seria, cient\u00edficamente seria, que pusiera cada cosa en su sitio. Veracidad por un lado, leyenda por otro. A nuestro Domingo de la Calzada no le hace falta propaganda. La buena fama y la santidad se las labr\u00f3 \u00e9l solo con su actuaci\u00f3n como hombre. Pero es claro que no se puede evitar que los personajes famosos corran de boca en boca, de p\u00e1gina en p\u00e1gina, se haga leyenda Y mito de ellos y se falsee su verdadera forma de ser. Realidad y leyenda. Deben saberse ambas, pero diferenciadas, claramente diferenciadas.<\/p>\n

Domingo fue un santo popular ya en su tiempo, en el siglo XI, incluso cuando a\u00fan no se sab\u00eda del famoso milagro ahorcado-gallo-gallina, por el que hoy se le mide en gran parte. El hito que se\u00f1alara en el Camino, su obra humanitaria, sus altas virtudes, todo ello era tema corriente de la peregrinaci\u00f3n.<\/p>\n

Desde luego es el m\u00e1s famoso de todos los santos espa\u00f1oles del siglo XI subidos a los altares. Ni San Veremundo de Irache, ni San Olegario de Tarragona, ni San Sisebuto de Carde\u00f1a o San I\u00f1igo de O\u00f1a, San Garc\u00eda de Arlanza, Santo Domingo de Silos o San Fagildo de Antealtares, estos cinco \u00faltimos presentes en el traslado de las reliquias de San Isidoro a Le\u00f3n, ninguno de ellos, insistimos, alcanz\u00f3 la fama de Domingo de la Calzada, y eso que muchos de ellos vivieron tambi\u00e9n al filo del Camino Jacobeo y, por lo tanto, con las mismas posibilidades propagand\u00edsticas. Ello significa que, en igualdad de condiciones, es la obra la que les diferencia.<\/p>\n

Aun hoy, Santo Domingo de la Calzada no es s\u00f3lo un top\u00f3nimo, un lugar en la Ruta. Queda y perdura el esp\u00edritu del Santo y su recuerdo, rememorado en el folklore comarcal, testimonio de siglos.<\/p>\n

Como testimonio es tambi\u00e9n la iglesia calceatense catedralicia, aunque de la obra que levantara personalmente el Santo en 1105 y que fuera consagrada en 1106 por el obispo calagurritano Pedro, queda muy poco, enmascarada o sustituida por a\u00f1adidos y edificaciones posteriores, sobre todo por las obras comenzadas en 1168 con la ayuda de Alfonso VIII.<\/p>\n

Domingo, que acabar\u00e1 siendo patrono de los Ingenieros de Caminos Canales y Puertos, de los Ingenieros de Obras Publicas, de Los Colegios de Administradores de Fincas, de Geriatras y Geront\u00f3logos, no fue ni cura ni fraile. Fue un laico sin estudios, no se sabe al menos que los tuviera. A no ser cl\u00e9rigo no cont\u00f3 en su gran labor a favor de los peregrinos con el amparo de la ayuda institucional de la Iglesia. Como tampoco fue un monje, no dispuso de las bibliotecas con los saberes de su tiempo. Lo vemos joven, con enorme ilusi\u00f3n, una capacidad ilimitada de trabajo y con una viv\u00edsima inquietud por hacer el bien.<\/p>\n

El amor al pr\u00f3jimo lo adquiri\u00f3 nuestro Santo en los monasterios de San Mill\u00e1n y de Valvanera, as\u00ed como en el San Felices de los Montes de Oca. En todos estos centros, adem\u00e1s de una buena dosis de espiritualidad se empap\u00f3 Domingo de lo que hoy llamamos profesionalidad y del aprendizaje de unos saberes que har\u00edan de \u00e9l un buen ingeniero, un notable arquitecto y un excelente constructor.<\/p>\n

Viendo los escollos que pasaban los peregrinos que iban de toda Europa a visitar el Sepulcro de Santiago en Compostela, construy\u00f3 camino hizo un puente en Logro\u00f1o, otro sobre el Oja, y su gran obra, un albergue- Hospital para peregrinos, que enseguida atrajo hacia este paso del r\u00edo a todos los caminantes. Se constituy\u00f3 enseguida un peque\u00f1o burgo que a su muerte tom\u00f3 el nombre de su fundador, Santo Domingo de la Calzada.<\/p>\n

Todo lo hizo de forma esforzada, santific\u00e1ndose con un trabajo manual y creativo, ayudando a los peregrinos que viajaban solos o en peque\u00f1as cofrad\u00edas, sobre todo a los desarrapados, a los despose\u00eddos, d\u00e1ndoles \u201cLUZ EN EL CAMINO\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

Invasi\u00f3n de Pedro I<\/h3>\n

Pedro I tras vencer en la segunda batalla de N\u00e1jera se encamin\u00f3 hasta esta Ciudad para pasar a cuchillo a todos sus vecinos por haber jurado fidelidad a su hermanastro Enrique II. Enterado de esa noticia el pueblo, temeroso, acudi\u00f3 a orar al Sepulcro del Santo. Se oy\u00f3 entonces un gran ruido y vieron salir del Sepulcro dos manos. En ese preciso momento el rey y todo su ej\u00e9rcito se quedaron ciegos. Ese hecho milagroso motiv\u00f3 que el monarca pidiese clemencia, depusiese su actitud y prometiese edificar un fabuloso recinto amurallado, debido al cual recuper\u00f3 la vista.<\/p>\n

Episodio del Pastor<\/h3>\n

Un hombre arrodillado que tras ser castigado duramente por\u00a0 Dios a petici\u00f3n del Santo le pide a \u00e9ste su perd\u00f3n. Si bien sus hagi\u00f3grafos no nos aclaran si san\u00f3 o no sus males, nos explica bien el motivo que desencaden\u00f3 este acontecimiento. El hombre \u201ctullido de ambas piernas, jorobado, sordo y totalmente sin pelo\u201d era un pastor que a pesar de las continuas advertencias y buenas palabras del Santo se dedicaba asiduamente a destrozar la huerta que Santo Domingo ten\u00eda para su sustento y atenci\u00f3n del Hospital metiendo en ella sus ovejas.<\/p>\n

\"Santo<\/a>\"Santo<\/a><\/p>\n

Episodio del pasaje de los peregrinos<\/h3>\n

Unos peregrinos alojados en el hospital del Santo insultan, apalean y arrojan al fuego tras considerar que no los ha atendido correctamente. A continuaci\u00f3n Domingo se levant\u00f3 y les sirvi\u00f3 mansamente. Al d\u00eda siguiente los peregrinos iniciaron\u00a0 el camino, pero cerca del puente se pelearon mat\u00e1ndose mutuamente. Un perro que hab\u00eda presenciado lo acaecido la jornada anterior, arranc\u00f3 la mano del que hab\u00eda empujado al fuego al Santo y se llev\u00f3 a \u00e9ste, que estaba rezando, para comprobase que sus agresores hab\u00edan recibido el castigo que merec\u00edan por su reproblable acto.<\/p>\n

Milagro de la rueda<\/h3>\n

Un peregrino dormido junto al camino es atropellado por la rueda de un carro tirado por dos novillos y que estaba cargado de piedras para la construcci\u00f3n del puente el peregrino. Entonces es resucitado por intercesi\u00f3n del Santo.<\/p>\n

\"Santo<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Hoy Domingo, nacido espa\u00f1ol en el siglo XI, es igualmente europeo merced a la fuerza expansiva del Camino, a trav\u00e9s de su arte y de su literatura.<\/p>\n

Patr\u00f3n de los ingenieros, Domingo de la Calzada simboliza la constancia, p\u00e9trea como su puente.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Este trabajo fue premiado en el XIV Certamen de Exaltaci\u00f3n de Valores Riojanos, Logro\u00f1o, 1968.<\/p>\n

APUNTES PARA LA BIOGRAF\u00cdA DE
\nSANTO DOMINGO DE LA CALZADA
\nAgust\u00edn Ubieto Arteta<\/p>\n

BERCEO
\nIER
\nN\u00daMERO 82
\nLOGRO\u00d1O 1972<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dif\u00edcil es atinar con la verdad, con la medida de lo justo, cuando se trata de describir la historia. Si \u00e9sta es sobre un hecho, una persona, una instituci\u00f3n actuales, porque la abundancia de documentaci\u00f3n puede crear un monstruo; si se hace sobre un pasado lejano, generalmente carente de documentos, se puede caer en el raquitismo hist\u00f3rico, en f\u00f3rmulas manidas, en un salir del paso. El presente es un ejemplo t\u00edpico del segundo caso. 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