{"id":3903,"date":"2014-08-14T21:30:47","date_gmt":"2014-08-14T21:30:47","guid":{"rendered":"http:\/\/logronopasion.com\/portal\/?p=3903"},"modified":"2014-08-14T21:30:47","modified_gmt":"2014-08-14T21:30:47","slug":"festividad-de-la-asuncion-de-la-santisima-virgen-maria-los-cielos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.logronopasion.com\/portal\/festividad-de-la-asuncion-de-la-santisima-virgen-maria-los-cielos\/","title":{"rendered":"Festividad de la Asunci\u00f3n de la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda a los Cielos"},"content":{"rendered":"

\"Asuncion<\/a><\/p>\n

La festividad que celebramos el 15 de agosto como la Asunci\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda a los Cielos, la promulgo como dogma de Fe en la Constituci\u00f3n \u201cMunificentissimus Deus\u201d, el Papa P\u00edo XII, el\u00a01 de noviembre de 1950.<\/p>\n

Las razones fundamentales para la definici\u00f3n del dogma presentadas por P\u00edo XII fueron:<\/p>\n

1- La inmunidad de Mar\u00eda de todo pecado: La descomposici\u00f3n del cuerpo es consecuencia del pecado, y como Mar\u00eda, careci\u00f3 de todo pecado, entonces Ella, estaba libre de la ley universal de la corrupci\u00f3n, pudiendo entonces entrar prontamente, en cuerpo y alma, en la gloria del cielo.<\/p>\n

2- Su Maternidad Divina: Como el cuerpo de Cristo se hab\u00eda formado del cuerpo de Mar\u00eda, era conveniente que el cuerpo de Mar\u00eda participara de la suerte del cuerpo de Cristo. Ella concibi\u00f3 a Jes\u00fas, le dio a luz, le nutri\u00f3, le cuido, le estrecho contra su pecho. No podemos imaginar que Jes\u00fas permitir\u00eda que el cuerpo, que le dio vida, llegase a la corrupci\u00f3n.<\/p>\n

3- Su Virginidad Perpetua: como su cuerpo fue preservado en integridad virginal, (toda para Jes\u00fas y siendo un tabern\u00e1culo viviente) era conveniente que despu\u00e9s de la muerte no sufriera la corrupci\u00f3n.<\/p>\n

4- Su participaci\u00f3n en la obra redentora de Cristo: Mar\u00eda, la Madre del Redentor, por su \u00edntima participaci\u00f3n en la obra redentora de su Hijo, despu\u00e9s de consumado el curso de su vida sobre la tierra, recibi\u00f3 el fruto pleno de la redenci\u00f3n, que es la glorificaci\u00f3n del cuerpo y del alma.<\/p>\n

La Asunci\u00f3n es la victoria de Dios confirmada en Mar\u00eda y asegurada para nosotros. La Asunci\u00f3n es una se\u00f1al y promesa de la gloria que nos espera cuando en el fin del mundo nuestros cuerpos resuciten y sean reunidos con nuestras almas.<\/p>\n

La Asunci\u00f3n es un mensaje de esperanza que nos hace pensar en la dicha de alcanzar el Cielo, la gloria de Dios y en la alegr\u00eda de tener una madre que ha alcanzado la meta a la que nosotros caminamos.<\/p>\n

Este d\u00eda, recordamos que Mar\u00eda es una obra maravillosa de Dios. Concebida sin pecado original, el cuerpo de Mar\u00eda estuvo siempre libre de pecado. Era totalmente pura. Su alma nunca se corrompi\u00f3. Su cuerpo nunca fue manchado por el pecado, fue siempre un templo santo e inmaculado.<\/p>\n

Tambi\u00e9n, tenemos presente a Cristo por todas las gracias que derram\u00f3 sobre su Madre Mar\u00eda y c\u00f3mo ella supo responder a \u00e9stas. Ella alcanz\u00f3 la Gloria de Dios por la vivencia de las virtudes. Se coron\u00f3 con estas virtudes.<\/p>\n

La maternidad divina de Mar\u00eda fue el mayor milagro y la fuente de su grandeza, pero Dios no coron\u00f3 a Mar\u00eda por su sola la maternidad, sino por sus virtudes: su caridad, su humildad, su pureza, su paciencia, su mansedumbre, su perfecto homenaje de adoraci\u00f3n, amor, alabanza y agradecimiento.<\/p>\n

Mar\u00eda cumpli\u00f3 perfectamente con la voluntad de Dios en su vida y eso es lo que la llev\u00f3 a llegar a la gloria de Dios.<\/p>\n

En la Tierra todos queremos llegar a Dios y en esto trabajamos todos los d\u00edas. Esta es nuestra esperanza. Mar\u00eda ya ha alcanzado esto. Lo que ella ha alcanzado nos anima a nosotros. Lo que ella posee nos sirve de esperanza.\u00a0Tuvo una enorme confianza en Dios y su coraz\u00f3n lo ten\u00eda lleno de Dios.<\/p>\n

Ella es nuestra Madre del Cielo y est\u00e1 dispuesta a ayudarnos en todo lo que le pidamos.<\/p>\n

La fiesta de la Asunci\u00f3n es \u201cla fiesta de Mar\u00eda\u201d, la m\u00e1s solemne de las fiestas que la Iglesia celebra en su honor. Este d\u00eda festejamos todos los misterios de su vida.<\/p>\n

Es la celebraci\u00f3n de su grandeza, de todos sus privilegios y virtudes, que tambi\u00e9n se celebran por separado en otras fechas.<\/p>\n

Mar\u00eda es una obra maravillosa de Dios: mujer sencilla y humilde, concebida sin pecado original y, por tanto, creatura pur\u00edsima. Su alma nunca se corrompi\u00f3. Su cuerpo nunca fue manchado por el pecado, fue siempre un templo santo e inmaculado de Dios.<\/p>\n

En la Tierra todos queremos llegar a Dios y por este fin trabajamos todos los d\u00edas, ya que \u00e9sa es nuestra esperanza. Mar\u00eda ya lo ha alcanzado. Lo que ella ya posee nos anima a nosotros a alcanzarlo tambi\u00e9n.<\/p>\n

Mar\u00eda tuvo una enorme confianza en Dios, su coraz\u00f3n lo ten\u00eda lleno de Dios. Vivi\u00f3 con una inmensa paz porque viv\u00eda en Dios, porque cumpli\u00f3 a la perfecci\u00f3n con la voluntad de Dios durante toda su vida. Y esto es lo que la llev\u00f3 a gozar en la gloria de Dios. Desde su Asunci\u00f3n al Cielo, Ella es nuestra Madre del Cielo.<\/p>\n

\u00a0\"images\"<\/a><\/p>\n

\n

El dogma de la Asunci\u00f3n<\/span><\/strong><\/p>\n

Se refiere a que la Madre de Dios, luego de su vida terrena fue elevada en cuerpo y alma a la gloria celestial.<\/p>\n

Este Dogma fue proclamado como hemos dicho por el Papa P\u00edo XII, el 1\u00ba de noviembre de 1950, en la Constituci\u00f3n Munificentisimus Deus, con las siguientes palabras:<\/p>\n

\u201cDespu\u00e9s de elevar a Dios muchas y reiteradas preces y de invocar la luz del Esp\u00edritu de la Verdad, para gloria de Dios omnipotente, que otorg\u00f3 a la Virgen Mar\u00eda, su peculiar benevolencia; para honor de su Hijo, Rey inmortal de los siglos y vencedor del pecado y de la muerte; para aumentar la gloria de la misma augusta Madre y para gozo y alegr\u00eda de toda la Iglesia, con la autoridad de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, de los bienaventurados ap\u00f3stoles Pedro y Pablo y con la nuestra, pronunciamos, declaramos y definimos ser dogma divinamente revelado que La Inmaculada Madre de Dios y siempre Virgen Mar\u00eda, terminado el curso de su vida terrenal, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria del cielo\u201d.<\/p>\n

Ahora bien, \u00bfpor qu\u00e9 es importante que los cat\u00f3licos recordemos y profundicemos en el Dogma de la Asunci\u00f3n de la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda al Cielo? El Nuevo Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica responde a este interrogante: \u201cLa Asunci\u00f3n de la Sant\u00edsima Virgen constituye una participaci\u00f3n singular en la Resurrecci\u00f3n de su Hijo y una anticipaci\u00f3n de la resurrecci\u00f3n de los dem\u00e1s cristianos\u201d.<\/p>\n

La importancia de la Asunci\u00f3n para nosotros, hombres y mujeres de comienzos del Tercer Milenio de la Era Cristiana, radica en la relaci\u00f3n que hay entre la Resurrecci\u00f3n de Cristo y la nuestra. La presencia de Mar\u00eda<\/span><\/strong>, mujer de nuestra raza, ser humano como nosotros, quien se halla en cuerpo y alma ya glorificada en el Cielo, es<\/span><\/strong> eso: una anticipaci\u00f3n de nuestra propia resurrecci\u00f3n.<\/span><\/strong><\/p>\n

M\u00e1s a\u00fan, la Asunci\u00f3n de Mar\u00eda en cuerpo y alma al cielo es un Dogma de nuestra fe cat\u00f3lica, expresamente definido por el Papa P\u00edo XII hablando \u201cex-cathedra\u201d. Y \u2026 \u00bfQu\u00e9 es un Dogma? Puesto en los t\u00e9rminos m\u00e1s sencillos, Dogma es una verdad de Fe, revelada por Dios (en la Sagrada Escritura o contenida en la Tradici\u00f3n), y que adem\u00e1s es propuesta por la Iglesia como realmente revelada por Dios.<\/p>\n

En este caso se dice que el Papa habla \u201cex-cathedra\u201d, es decir, que habla y determina algo en virtud de la autoridad suprema que tiene como Vicario de Cristo y Cabeza Visible de la Iglesia, Maestro Supremo de la Fe, con intenci\u00f3n de proponer un asunto como creencia obligatoria de los fieles Cat\u00f3licos.<\/p>\n

El Nuevo Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica nos lo explica as\u00ed, citando a Lumen Gentium 59, que a la vez cita la Bula de la Proclamaci\u00f3n del Dogma: \u201cFinalmente, la Virgen Inmaculada, preservada libre de toda mancha de pecado original, terminado el curso de su vida en la tierra, fue llevada a la gloria del Cielo y elevada al Trono del Se\u00f1or como Reina del Universo, para ser conformada m\u00e1s plenamente a su Hijo, Se\u00f1or de los se\u00f1ores y vencedor del pecado y de la muerte\u201d.<\/p>\n

Y el Papa Juan Pablo II, en una de sus Catequesis sobre la Asunci\u00f3n, explica esto mismo en los siguientes t\u00e9rminos: \u201cEl dogma de la Asunci\u00f3n afirma que el cuerpo de Mar\u00eda fue glorificado despu\u00e9s de su muerte. En efecto, mientras para los dem\u00e1s hombres la resurrecci\u00f3n de los cuerpos tendr\u00e1 lugar al fin del mundo, para Mar\u00eda la glorificaci\u00f3n de su cuerpo se anticip\u00f3 por singular privilegio\u201d (JP II, 2-julio-97).<\/p>\n

\u201cContemplando el misterio de la Asunci\u00f3n de la Virgen, es posible comprender el plan de la Providencia Divina con respecto a la humanidad: despu\u00e9s de Cristo, Verbo encarnado, Mar\u00eda es la primera criatura humana que realiza el ideal escatol\u00f3gico, anticipando la plenitud de la felicidad, prometida a los elegidos mediante la resurrecci\u00f3n de los cuerpos\u201d (JP II , Audiencia General del 9-julio-97).<\/p>\n

Contin\u00faa el Papa: \u201cMar\u00eda Sant\u00edsima nos muestra el destino final de quienes `oyen la Palabra de Dios y la cumplen\u2019 (Lc. 11, 28). Nos estimula a elevar nuestra mirada a las alturas, donde se encuentra Cristo, sentado a la derecha del Padre, y donde est\u00e1 tambi\u00e9n la humilde esclava de Nazaret, ya en la gloria celestial\u201d (JP II, 15-agosto-97)<\/p>\n

Los hombres y mujeres de hoy vivimos pendientes del enigma de la muerte. Aunque lo enfoquemos de diversas formas, seg\u00fan la cultura y las creencias que tengamos, aunque lo evadamos en nuestro pensamiento, aunque tratemos de prolongar por todos los medios a nuestro alcance nuestros d\u00edas en la tierra, todos tenemos una necesidad grande de esa esperanza cierta de inmortalidad contenida en la promesa de Cristo sobre nuestra futura resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

Mucho bien har\u00eda a muchos cristianos o\u00edr y leer m\u00e1s sobre este misterio de la Asunci\u00f3n de Mar\u00eda, el cual nos ata\u00f1e tan directamente. \u00bfPor qu\u00e9 se ha logrado colar la creencia en el mito pagano de la re-encarnaci\u00f3n entre nosotros? Si pensamos bien, estas ideas extra\u00f1as a nuestra fe cristiana se han ido metiendo en la medida que hemos dejado de pensar, de predicar y de recordar los misterios, que como el de la Asunci\u00f3n, tienen que ver con la otra vida, con la escatolog\u00eda, con las realidades \u00faltimas del ser humano.<\/p>\n

El misterio de la Asunci\u00f3n de la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda al Cielo nos invita a hacer una pausa en la agitada vida que llevamos para reflexionar sobre el sentido de nuestra vida aqu\u00ed en la tierra, sobre nuestro fin \u00faltimo; la Vida Eterna, junto con la Sant\u00edsima Trinidad, la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda y los \u00c1ngeles y Santos del Cielo. El saber que Mar\u00eda ya est\u00e1 en el Cielo gloriosa en cuerpo y alma, como se nos ha prometido a aquellos que hagamos la Voluntad de Dios, nos renueva la esperanza en nuestra futura inmortalidad y felicidad perfecta para siempre.<\/p>\n

Hay varias preguntas que habitualmente nos preguntamos y que ya alguna de ellas, han sido contestadas en lo dicho en lo p\u00e1rrafos anteriores pero que ahora, de nuevo lo detallamos tras cada una de las preguntas.<\/p>\n

\u00bfMuri\u00f3 la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda?<\/span><\/strong><\/p>\n

Es sabido que la muerte no es condici\u00f3n esencial para la Asunci\u00f3n. Y es sabido, tambi\u00e9n, que el Dogma de la Asunci\u00f3n no dej\u00f3 definido si muri\u00f3 realmente la Sant\u00edsima Virgen. Ya hab\u00eda para entonces, discusi\u00f3n sobre esto entre los Mari\u00f3logos, y P\u00edo XII prefiri\u00f3 dejar definido lo que realmente era importante: que Mar\u00eda subi\u00f3 a los Cielos gloriosa en cuerpo y alma, soslayando el problema de si fue asunta al Cielo despu\u00e9s de morir y resucitar, o si fue trasladada en cuerpo y alma al Cielo sin pasar por el trance de la muerte, como todos los dem\u00e1s mortales (inclusive como su propio Hijo).<\/p>\n

Juan Pablo II, en una de sus Catequesis sobre el tema, nos recordaba que P\u00edo XII y el Concilio Vaticano II no se pronuncian sobre la cuesti\u00f3n de la muerte de Mar\u00eda. Pero aclara que \u201cP\u00edo XII no pretendi\u00f3 negar el hecho de la muerte; solamente no juzg\u00f3 oportuno afirmar solemnemente, como verdad que todos los creyentes deb\u00edan admitir, la muerte de la Madre de Dios\u201d. (JP II, 25-junio-97) S<\/em>in embargo, algunos te\u00f3logos han sostenido la teor\u00eda de la inmortalidad de Mar\u00eda, pero Juan Pablo II nos dice al respecto, \u201cExiste una tradici\u00f3n com\u00fan que ve en la muerte de Mar\u00eda su introducci\u00f3n en la gloria celeste\u201d. (JP II, 25-junio-97)<\/em> Se refiere posiblemente a que la Asunci\u00f3n gloriosa de Mar\u00eda, despu\u00e9s de su muerte y resurrecci\u00f3n, re\u00fane un apoyo inmensamente mayoritario entre los Mari\u00f3logos.<\/p>\n

Los argumentos en favor de la muerte de Mar\u00eda se pueden dividir seguramente en tres: seg\u00fan la Tradici\u00f3n Cristiana (incluyendo el Arte Cristiano), seg\u00fan la Liturgia, seg\u00fan la raz\u00f3n teol\u00f3gica y por la utilidad de la muerte.<\/p>\n

1. Seg\u00fan la Tradici\u00f3n Cristiana: E<\/span>l testimonio de la Tradici\u00f3n dice que sobre todo a partir del Siglo II es abrumador a favor de la muerte de Mar\u00eda. Inclusive la misma Bula de P\u00edo XII Munificentissimus Deus <\/em>(sobre el Dogma de la Asunci\u00f3n), aunque no propone como dogma la muerte de Mar\u00eda, nos presenta este dato interesant\u00edsimo sobre la muerte de Mar\u00eda en la Tradici\u00f3n de la Iglesia: \u201cLos fieles, siguiendo las ense\u00f1anzas y gu\u00eda de sus pastores \u2026 no encontraron dificultad en admitir que Mar\u00eda hubiese muerto como muri\u00f3 su Unig\u00e9nito. Pero eso no les impidi\u00f3 creer y profesar abiertamente que su sagrado cuerpo no estuvo sujeto a la corrupci\u00f3n del sepulcro y que no fue reducido a putrefacci\u00f3n y cenizas el augusto tabern\u00e1culo del Verbo Divino\u201d (P\u00edo XII, Bula Munificentissimus Deus, cf. Doc. mar.<\/em> 801).<\/em><\/p>\n

Otro punto m\u00e1s es que \u201cHasta el Siglo IV no hay documento alguno escrito que hable de la creencia de la Iglesia, expl\u00edcitamente, acerca de la Asunci\u00f3n de Mar\u00eda. Sin embargo, cuando se comienza a escribir sobre ella, todos los autores siempre se refieren a una antigua tradici\u00f3n de los fieles sobre el asunto. Se hablaba ya en el Siglo II de la muerte de Mar\u00eda, pero no se designaba con ese nombre de muerte, sino con el de tr\u00e1nsito, sue\u00f1o o dormici\u00f3n, lo cual indica que la muerte de Mar\u00eda no hab\u00eda sido como la de todos los dem\u00e1s hombres, sino que hab\u00eda tenido algo de particular. Porque aunque de todos los difuntos se dec\u00eda que hab\u00edan pasado a una vida mejor, no obstante para indicar ese paso se empleaba siempre la palabra muri\u00f3, o por lo menos `se durmi\u00f3 en el Se\u00f1or\u2019, pero nunca se le llamaba como a la de la Virgen as\u00ed, especialmente, y como por antonomasia, el Tr\u00e1nsito, el Sue\u00f1o\u201d.<\/em><\/p>\n

Son much\u00edsimos los Sumos Pont\u00edfices que han ense\u00f1ado expresamente sobre la muerte de Mar\u00eda. Entre \u00e9stos, nuestro Papa Juan Pablo II, quien en su Catequesis del 25 de junio de 1997, titulada por el Osservatore Romano \u201cLa Dormici\u00f3n de la Madre de Dios\u201d, <\/em>nos da m\u00e1s datos sobre la muerte de Mar\u00eda en la Tradici\u00f3n:<\/p>\n

Santiago de Sarug<\/span><\/em> (+521): \u201cEl coro de los doce Ap\u00f3stoles\u201d cuando a Mar\u00eda le lleg\u00f3 \u201cel tiempo de caminar por la senda de todas las generaciones\u201d, es decir, la senda de la muerte, se reuni\u00f3 para enterrar \u201cel cuerpo virginal de la Bienaventurada\u201d.<\/em><\/p>\n

San Modesto de Jerusal\u00e9n<\/span><\/em> (+634), despu\u00e9s de hablar largamente de la \u201csant\u00edsima dormici\u00f3n de la glorios\u00edsima Madre de Dios\u201d, concluye su \u201cencomio\u201d, exaltando la intervenci\u00f3n prodigiosa de Cristo que \u201cla resucit\u00f3 de la tumba\u201d para tomarla consigo en la gloria .<\/em><\/p>\n

San Juan Damasceno<\/span><\/em> (+704), por su parte, se pregunta: \u201c\u00bfC\u00f3mo es posible que aqu\u00e9lla que en el parto super\u00f3 todos los l\u00edmites de la naturaleza, se pliegue ahora a sus leyes y su cuerpo inmaculado se someta a la muerte?\u201d. Y responde: \u201cCiertamente, era necesario que se despojara de la parte mortal para revestirse de inmortalidad, puesto que el Se\u00f1or de la naturaleza tampoco evit\u00f3 la experiencia de la muerte. En efecto, El muere seg\u00fan la carne y con su muerte destruye la muerte, transforma la corrupci\u00f3n en incorruptibilidad y la muerte en fuente de resurrecci\u00f3n\u201d.<\/em><\/p>\n

No es posible, adem\u00e1s, ignorar el Arte Cristiano, en el que encontramos gran n\u00famero de mosaicos y pinturas que han representado la Asunci\u00f3n de Mar\u00eda, tratando de hacernos ver gr\u00e1ficamente el paso inmediato de la \u201cdormici\u00f3n\u201d al gozo pleno de la gloria celestial, e inclusive algunos, del paso del sepulcro a la gloria, siendo asunta al Cielo.<\/p>\n

2. Seg\u00fan la Liturgia:<\/span> El argumento lit\u00fargico tiene gran valor en teolog\u00eda, seg\u00fan el conocido aforismo orandi statuat legem credendi,<\/em> puesto que en la aprobaci\u00f3n oficial de los libros lit\u00fargicos est\u00e1 empe\u00f1ada la autoridad dela Iglesia, la cual iluminada por el Esp\u00edritu Santo, no puede proponer a la oraci\u00f3n de los fieles f\u00f3rmulas falsas o err\u00f3neas.<\/p>\n

Y desde la m\u00e1s remota antig\u00fcedad, la liturgia oficial de la Iglesia recogi\u00f3 la doctrina de la muerte de Mar\u00eda. Hay dos oraciones \u201cVeneranda nobis\u2026\u201d y \u201cSubveniat, Domine \u2026\u201d , las cuales estuvieron en vigor hasta la declaraci\u00f3n del Dogma (1950) que recogen expresamente la muerte de Mar\u00eda al celebrar al fiesta de su gloriosa Asunci\u00f3n a los Cielos. Las oraciones posteriores a la declaraci\u00f3n del Dogma, por razones obvias, no aluden a la muerte.<\/p>\n

As\u00ed dec\u00eda la oraci\u00f3n \u201cVeneranda nobis\u201d: \u201cAy\u00fadenos con su intercesi\u00f3n saludable, \u00a1oh, Se\u00f1or!, la venerable festividad de este d\u00eda, en el cual, aunque la santa Madre de Dios pag\u00f3 su tributo a la muerte, no pudo, sin embargo, ser humillada por su corrupci\u00f3n aqu\u00e9lla que en su seno encarn\u00f3 a tu Hijo, Se\u00f1or nuestro\u201d.<\/em><\/p>\n

La Iglesia, pues, tanto la Griega, como la Latina, creyeron siempre, no solamente como posible, sino como regla, en la muerte de Mar\u00eda, y en las m\u00e1s antiguas Liturgias de ambas Iglesias se encuentra siempre la celebraci\u00f3n y el recuerdo de la muerte de Mar\u00eda, con el nombre de la Dormici\u00f3n, Sue\u00f1o o Tr\u00e1nsito de Nuestra Se\u00f1ora. Porque eso s\u00ed: si cre\u00edan que realmente la Virgen hab\u00eda muerto, indicaban con esa denominaci\u00f3n, no usada com\u00fanmente para todas las muertes, que la de la Virgen hab\u00eda tenido alg\u00fan car\u00e1cter especial y extraordinario, que es precisamente el de su resurrecci\u00f3n inmediata y Asunci\u00f3n a los Cielos.<\/p>\n

Y como dicen los cr\u00edticos, aun protestantes \u2026 ya en el Siglo VI era absolutamente general la creencia en la Asunci\u00f3n de Mar\u00eda, tal cual lo demuestran las antiqu\u00edsimas liturgias de todas las Iglesias que tienen, al menos desde el siglo IV, establecida la Fiesta de la Dormici\u00f3n de Mar\u00eda.<\/p>\n

3. Seg\u00fan la raz\u00f3n teol\u00f3gica<\/span>: Juan Pablo II dice: \u201c\u00bfEs posible que Mar\u00eda<\/em> de Nazaret haya experimentado en su carne el drama de la muerte? Reflexionando en el destino de Mar\u00eda y en su relaci\u00f3n con su Hijo Divino, parece leg\u00edtimo responder afirmativamente: dado que Cristo muri\u00f3, ser\u00eda dif\u00edcil sostener lo contrario por lo que se refiere a su Madre\u201d (JP II, 25-junio-97).<\/em><\/p>\n

Cristo, el Hijo de Dios e Hijo de Mar\u00eda, muri\u00f3. Y \u00bfpuede ser la Madre superior al Hijo de Dios en cuanto a la muerte f\u00edsica? Es cierto que la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda, habiendo sido concebida sin pecado original (Inmaculada Concepci\u00f3n) ten\u00eda derecho a no morir. Pero, nos dec\u00eda Juan Pablo II: \u201cEl hecho de que la Iglesia proclame a Mar\u00eda liberada del pecado original por singular privilegio divino, no lleva a concluir que recibi\u00f3 tambi\u00e9n la inmortalidad corporal. La Madre no es superior al Hijo, que acept\u00f3 la muerte, d\u00e1ndole nuevo significado y transform\u00e1ndola en instrumento de salvaci\u00f3n. \u201d (JP II, 25-junio-97)<\/em><\/p>\n

Sin duda alguna, Mar\u00eda hubiera renunciado de hecho a ese privilegio para parecerse en todo, hasta en la muerte y resurrecci\u00f3n, a su Divino Hijo Jes\u00fas. Mar\u00eda Sant\u00edsima nunca tuvo pecado, por el privilegio de Dios de su Inmaculada Concepci\u00f3n por consiguiente, no estaba sujeta a la muerte, como no lo estaba Jesucristo; pero tambi\u00e9n Ella tom\u00f3 sobre s\u00ed nuestro castigo, nuestra muerte.<\/p>\n

4. Por la utilidad de la muerte<\/span>: La muerte de Mar\u00eda nos sirve de ejemplo y consuelo. Mar\u00eda debi\u00f3 morir para ense\u00f1arnos a bien morir y dulcificar con su ejemplo los supuestos terrores de la muerte. Los recibi\u00f3 con calma, con serenidad, a\u00fan m\u00e1s, con gozo, mostr\u00e1ndonos que no tiene nada de terrible la muerte para aqu\u00e9llos que en la vida han cumplido la Voluntad de Dios.<\/p>\n

Dice Juan Pablo II: \u201cMar\u00eda, implicada en la obra redentora y asociada a la ofrenda salvadora de Cristo, pudo compartir el sufrimiento y la muerte con vistas a la redenci\u00f3n de la humanidad\u201d. (JP II, 25-junio-97)<\/em> \u201cLa experiencia de la muerte enriqueci\u00f3 a la Virgen: habiendo pasado por el destino com\u00fan a todos los hombres, es capaz de ejercer con m\u00e1s eficacia su maternidad espiritual con respecto a quienes llegan a la hora suprema de la vida\u201d. (JP II, 25-junio-97)<\/em><\/p>\n

\"Sepulcro<\/a><\/p>\n

\u00bfDe qu\u00e9 muri\u00f3 la Virgen Mar\u00eda?<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Muchos te\u00f3logos indican que no parece que la Virgen Mar\u00eda muriera de enfermedad alguna, como tampoco de vejez muy avanzada, ni por accidente violento claramente referida a martirio, ni por ninguna otra causa que por el amor ardent\u00edsimo consumiera su coraz\u00f3n.<\/p>\n

No creamos que esta afirmaci\u00f3n de que el amor a Dios haya sido la causa del fallecimiento (\u00bfo desfallecimiento?) de Mar\u00eda, sea una ilusi\u00f3n po\u00e9tica, producto de una piedad ingenua y entusiasta para con la Sant\u00edsima Virgen. No. Esta ense\u00f1anza se funda en testimonios de los Santos Padres, quienes dejaron traslucir con frecuencia su pensamiento sobre este particular.<\/p>\n

San Alberto Magno afirmaba: \u201cCreemos que muri\u00f3 sin dolor y de amor\u201d. Y <\/em>\u00a0a San Alberto le siguieron otros como el Abad Guerrico, Ricardo de San Lorenzo, San Francisco de Sales, San Alfonso Mar\u00eda de Ligorio y otros much\u00edsimos.<\/em><\/p>\n

Juan Pablo II nos dec\u00eda sobre las causas de la muerte de la Madre de Dios: \u201cM\u00e1s importante es investigar la actitud espiritual de la Virgen en el momento de dejar este mundo\u201d. Y e<\/em>ntonces se apoya en San Francisco de Sales, <\/em>quien considera que la muerte de Mar\u00eda se produjo como un \u00edmpetu de amor. En el Tratado del Amor de Dios<\/em> habla de una muerte \u201cen el Amor, a causa del Amor y por Amor\u201d <Tratado del Amor de Dios, Lib. 7, 12-14> (JP II, 25-junio-99).<\/em><\/p>\n

Alastruey, <\/em>quien en su Tratado de la Virgen Sant\u00edsima <\/em>afirma: \u201cLa Sant\u00edsima Virgen acab\u00f3 su vida con muerte ext\u00e1tica, en fuerza del divino amor y del vehemente deseo y contemplaci\u00f3n intens\u00edsima de las cosas celestiales\u201d.<\/em><\/p>\n

Y nuevamente Juan Pablo II quien aclara a\u00fan m\u00e1s este punto: \u201cCualquiera que haya sido el hecho org\u00e1nico y biol\u00f3gico que, desde el punto de vista f\u00edsico, le haya producido la muerte, puede decirse que el tr\u00e1nsito de esta vida a la otra fue para Mar\u00eda una maduraci\u00f3n de la gracia en la gloria, de modo que nunca mejor que en este caso la muerte pudo concebirse como una `dormici\u00f3n\u2019\u201d M\u00e1s tarde,<\/em> bas\u00e1ndose en la Tradici\u00f3n para tratar este tema, el Papa nos aclara a\u00fan m\u00e1s este maravilloso suceso: \u201cAlgunos Padres de la Iglesia describen a Jes\u00fas mismo que va a recibir a su Madre en el momento de la muerte, para introducirla en la gloria celeste. As\u00ed, presentan la muerte de Mar\u00eda como un acontecimiento de amor que la llev\u00f3 a reunirse con su Hijo Divino, para compartir con El la vida inmortal. Al final de su existencia terrena habr\u00e1 experimentado, como San Pablo, y m\u00e1s que \u00e9l, el deseo de liberarse del cuerpo para estar con Cristo para siempre\u201d. <cf. Flp. 1, 23> (JP II, 25-junio-97)<\/em><\/p>\n

Otro ilustre Mari\u00f3logo, Garriguet, <\/em>\u00a0nos describe m\u00e1s detalles sobre la vida y la dormici\u00f3n de la Madre de Dios: \u201cMar\u00eda muri\u00f3 sin dolor, porque vivi\u00f3 sin placer; sin temor, porque vivi\u00f3 sin pecado; sin sentimiento, porque vivi\u00f3 sin apego terrenal. Su muerte fue semejante al declinar de una hermosa tarde, como un sue\u00f1o dulce y apacible; era menos el fin de una vida que la aurora de una existencia mejor. Para designarla la Iglesia encontr\u00f3 una palabra encantadora: la llama sue\u00f1o o dormici\u00f3n de la Virgen\u201d.<\/em><\/p>\n

Pero es el elocuent\u00edsimo predicador franc\u00e9s del siglo XVI-XVII, Bossuet,<\/em> Obispo de Meaux, quien en su Serm\u00f3n Segundo sobre la Asunci\u00f3n de Mar\u00eda<\/em> nos describe con los m\u00e1s bellos detalles qu\u00e9 significa morir de amor y c\u00f3mo fue este maravilloso pasaje de la vida de la Madre de Dios.<\/p>\n

\u201cEl amor profano es quejumbroso y est\u00e1 diciendo siempre: languidezco y muero de amor. Pero no es sobre este fundamento en el que me baso para haceros ver que el amor puede dar la muerte. Quiero establecer esta verdad sobre una propiedad del Amor Divino. Digo, pues, que el Amor Divino, trae consigo un despojamiento y una soledad inmensa, que la naturaleza no es capaz de sobrellevar; una tal destrucci\u00f3n del hombre entero y un aniquilamiento tan profundo en nosotros mismos, que todos los sentidos son suspendidos. Porque es necesario desnudarse de todo para ir a Dios, y que no haya nada que nos retenga. Y la ra\u00edz profunda de tal separaci\u00f3n es esos tremendos celos de Dios, que quiere estar solo en un alma, y no puede sufrir a nadie m\u00e1s que a S\u00ed mismo, en un coraz\u00f3n que quiere amor. (Amar\u00e1s a Dios sobre todas las cosas. Si alguno ama a su padre o a su madre o a sus hermanos m\u00e1s que a M\u00ed, no es digno de M\u00ed).\u201d<\/em><\/p>\n

\u201cYa podemos comprender esta soledad inmensa que pide un Dios celoso. Quiere que se destruya, que se aniquile todo lo que no es El. Y, sin embargo, se oculta y no da a ninguno un punto de donde asirlo materialmente, de tal modo que el alma, desprendida por una parte de todo, y por otra, no encontrado aqu\u00ed el medio de poseer a Dios efectivamente, cae en debilidades y desfallecimientos inconcebibles. Y cuando el amor llega a su perfecci\u00f3n, el desfallecimiento llega hasta la muerte, y el rigor hasta perder la vida.\u201d <\/em><\/p>\n

\u201cY he aqu\u00ed lo que da el golpe mortal: es que el coraz\u00f3n despojado de todo amor superfluo, es atra\u00eddo con fuerza al solo bien necesario, con una fuerza incre\u00edble y, no encontr\u00e1ndolo, muere de congoja. `El hombre insensato\u2019 -dice San Pablo- `no entiende estas cosas y el sensual no las concibe; pero nosotros hablamos de la sabidur\u00eda entre los perfectos y explicamos a los espirituales los misterios del esp\u00edritu\u2019. Digo, pues, que el alma, desprendida de todo anhelo de lo superfluo, es impulsada y atra\u00edda hacia Dios con una fuerza infinita, y es esto lo que le da la muerte; porque , de un lado, se arranca de todos los objetos sensibles, y por otro, el objeto que busca es tan inaccesible aqu\u00ed, que no puede alcanzarlo. No lo ve sino por la fe, es decir: no lo ve; no lo abraza, sino en medio de sombras y como a trav\u00e9s de las nubes, es decir, que no tiene de d\u00f3nde asirlo. Y el amor frustrado se vuelve contra s\u00ed mismo y se hace a s\u00ed mismo insoportable.\u201d<\/em><\/p>\n

\u201cYo he querido daros alguna idea del amor de la Sant\u00edsima Virgen durante los d\u00edas de su destierro y la cautividad de su vida mortal. No, no; los Serafines mismos no pueden entender, ni dignamente explicar, con qu\u00e9 fuerza era atra\u00edda Mar\u00eda a su Bien Amado, ni con qu\u00e9 violencia sufr\u00eda su coraz\u00f3n en esta separaci\u00f3n. Si jam\u00e1s hubo alg\u00fan alma tan penetrada de la Cruz y de este esp\u00edritu de destrucci\u00f3n santa, fue la Virgen Mar\u00eda. Ella estaba, pues, siempre muriendo, siempre llamando a su Bien Amado con un anhelo mortal\u201d.<\/em><\/p>\n

\u201cNo busqu\u00e9is, pues, almas santas, otra causa de la muerte de la Santa Virgen. Su amor era tan ardiente, tan fuerte, tan inflamado, que no lanzaba un suspiro que no debiera romper todas las ligaduras de esta vida mortal; no enviaba un deseo al Cielo que no hubiera debido arrastrar consigo su alma entera. Os he dicho antes, cristianos, que su muerte fue milagrosa, pero me veo obligado a cambiar de opini\u00f3n: su muerte no fue el milagro, el milagro estuvo en la suspensi\u00f3n de esa muerte, en que pudiera vivir separada de su Bien Amado. Viv\u00eda, sin embargo, porque esa era la determinaci\u00f3n de Dios, para que fuese conforme con Jesucristo su Hijo crucificado por el martirio insoportable de una larga vida, tan penosa para Ella, como necesaria para la Iglesia. Pero como el Divino Amor reinaba en su coraz\u00f3n sin ning\u00fan obst\u00e1culo, iba de d\u00eda en d\u00eda aument\u00e1ndose sin cesar por el ejercicio, creciendo y desarroll\u00e1ndose por s\u00ed mismo, de modo que al fin lleg\u00f3 a tal perfecci\u00f3n, que la tierra ya no era capaz de contenerla. As\u00ed, no fue otra causa de la muerte de Mar\u00eda que la vivacidad de su amor\u201d.<\/em><\/p>\n

\u201cY esta alma santa y bienaventurada atrae consigo a su cuerpo a una resurrecci\u00f3n anticipada. Porque, aunque Dios ha se\u00f1alado un t\u00e9rmino com\u00fan a la resurrecci\u00f3n de todos los muertos, hay razones particulares que le obligan a avanzar ese t\u00e9rmino en favor de la Virgen Mar\u00eda\u201d. <\/em><\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde muri\u00f3 La Virgen Mar\u00eda?<\/span><\/strong><\/p>\n

Para responder a esta pregunta habr\u00eda que responder primero \u00bfD\u00f3nde viv\u00eda la Sant\u00edsima Virgen cuando tuvo lugar su muerte?.<\/p>\n

La m\u00e1s antigua y general tradici\u00f3n de la Iglesia se\u00f1ala que Mar\u00eda hab\u00eda vivido en Jerusal\u00e9n en los \u00faltimos a\u00f1os de su vida. Sin embargo hubo algunos que emitieron la opini\u00f3n que la Virgen hab\u00eda vivido en Efeso y que all\u00ed hab\u00eda muerto.<\/p>\n

Con respecto de Efeso, es conocido por muchos turistas la llamada \u201cCasita de la Virgen\u201d, donde supuestamente habr\u00eda vivido la Madre de Dios con San Juan al final de su vida en la tierra y donde, por lo tanto, habr\u00eda muerto.<\/p>\n

La historia de este sitio comienza recientemente, a fines del siglo 19, cuando se descubrieron cerca de Efeso las ruinas de una capilla que en la antig\u00fcedad, llevaba el nombre de \u201cPuerta dela Toda Santa\u201d, posiblemente dedicada a la Virgen, y que se encontraba adosada al monte Bulbul-Dag (Monte del Ruise\u00f1or). Seguramente fuera el propietario quien hizo correr la voz de que las ruinas eran de una casita en la que habitara Mar\u00eda con San Juan al final de su vida y que por consiguiente all\u00ed habr\u00eda tenido lugar la Asunci\u00f3n. Por supuesto, nada de esto se ha podido comprobar y tienen en si poco rigor. Hoy en d\u00eda lo de Efeso, son unas ruinas reconstruidas en piedra, donde muestran a los turistas cada aposento de la casa y cada sitio donde supuestamente tuvo la muerte, la Asunci\u00f3n, etc.<\/p>\n

Son unos cuantos los argumentos en favor de Efeso, pero la gran generalidad de la tradici\u00f3n eclesi\u00e1stica se\u00f1ala a Jerusal\u00e9n como el sitio donde la Virgen vivi\u00f3 sus \u00faltimos d\u00edas en la tierra. Y el argumento principal a favor de Jerusal\u00e9n es la cronolog\u00eda del Nuevo Testamento. Por la Sagrada Escritura, sabemos que San Juan no fue a Efeso sino mucho despu\u00e9s de la muerte de San Pablo, por all\u00e1 en el a\u00f1o 67. Por otro lado, Mar\u00eda ten\u00eda 15 a\u00f1os cuando dio a luz al Salvador y 48 cuando muri\u00f3 Jes\u00fas en la cruz. Si hubiera ido a Efeso cuando fue San Juan (a\u00f1o 67) para ese momento hubiera tenido m\u00e1s de 82 a\u00f1os. A esta edad habr\u00eda que a\u00f1adir los a\u00f1os que pasara en Efeso. Entonces habr\u00eda muerto Mar\u00eda casi de 90 a\u00f1os de edad seg\u00fan esa teor\u00eda.<\/p>\n

La Tradici\u00f3n de los Padres de la Iglesia se\u00f1ala el final de los d\u00edas de Mar\u00eda en la tierra entre los 63 y los 69 a\u00f1os de edad. Con esto se deduce que no fue con San Juan a Efeso, ni vivi\u00f3 all\u00ed nunca, sino que muri\u00f3 en Jerusal\u00e9n unos 15 a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Jes\u00fas, cuando San Juan todav\u00eda estaba en Jerusal\u00e9n evangelizando, junto con San Pedro y San Felipe, las ciudades de Palestina.<\/p>\n

Es cierto que San Juan saldr\u00eda de vez en cuando de Jerusal\u00e9n. Es por ello que San Pablo no lo consigue all\u00ed en su primera visita a esa ciudad en el a\u00f1o 43 o 44. San Pablo nos dice que s\u00f3lo encontr\u00f3 all\u00ed a Pedro y Santiago. (cfr. Gal. 1, 18-20). <\/em>Sin embargo, sabemos que San Juan, una vez llegado a Efeso, no volvi\u00f3 a salir de esa zona. As\u00ed que no pudo haber estado en Efeso en ocasi\u00f3n de esa visita de Pablo a Jerusal\u00e9n. El mismo San Pablo nos relata que cuando por segunda vez fue a Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 50, es decir, 15 a\u00f1os despu\u00e9s de su primera visita, s\u00ed encontr\u00f3 a Juan en Jerusal\u00e9n (cfr. Gal. 2, 1 y 9). <\/em>Fue en esa segunda visita cuando tuvo lugar en la Ciudad Santa la gran Asamblea de los Ap\u00f3stoles, antes de que \u00e9stos se dispersaran por el mundo entero conocido hasta el momento. (cfr. Hech. 15)<\/em><\/p>\n

\u00bfExiste realmente el sepulcro de la Virgen Mar\u00eda?<\/span><\/strong><\/p>\n

Averiguar el lugar d\u00f3nde fue sepultada la Sant\u00edsima Virgen tiene sobre todo valor hist\u00f3rico y arqueol\u00f3gico, fundamentado \u00fanicamente en la fe humana. Recordemos que el Dogma de la Asunci\u00f3n s\u00f3lo nos obliga a creer que Mar\u00eda est\u00e1 en cuerpo y alma en el Cielo, aunque no tome en cuenta si hay un sepulcro, si \u00e9ste est\u00e1 vac\u00edo, o inclusive si el sepulcro est\u00e1 en ese lugar o en otro.<\/p>\n

Sin embargo, como por Tradici\u00f3n Apost\u00f3lica sabemos que la Asunci\u00f3n tuvo lugar en el sepulcro de Mar\u00eda, no pareciera ocioso tratar de dilucidar tambi\u00e9n d\u00f3nde fue enterrada la Madre de Dios. Sabemos, entonces, que Mar\u00eda vivi\u00f3 sus \u00faltimos d\u00edas en Jerusal\u00e9n. Pero, cabe preguntarnos \u00bfse conoce tambi\u00e9n el lugar preciso donde acaeci\u00f3 su \u201cdormici\u00f3n\u201d?<\/p>\n

A esto se puede contestar que s\u00ed. La tradici\u00f3n se\u00f1ala como el lugar de la muerte el Monte Si\u00f3n, en el c\u00e9lebre Cen\u00e1culo donde Jes\u00fas instituy\u00f3 la Sagrada Eucarist\u00eda. Esta edificaci\u00f3n, como otras de las familias pudientes de la \u00e9poca, ten\u00eda varios departamentos: uno de ellos hab\u00eda sido cedido por la due\u00f1a, Mar\u00eda, madre de Juan Marcos, a Mar\u00eda, la Madre de Jes\u00fas y al Ap\u00f3stol Juan, a quien Jes\u00fas le hab\u00eda confiado en la cruz el cuido de su Madre, por lo que podemos concluir, entonces, que \u00e9se ser\u00eda el lugar del tr\u00e1nsito de Mar\u00eda. En cuanto al sitio de la sepultura, el sepulcro de Mar\u00eda Sant\u00edsima es uno de los muchos que hab\u00eda en Getseman\u00ed, al pie del Monte Olivete.<\/p>\n

Ambas cosas est\u00e1n muy bien documentadas en \u00a0Las Actas de San Juan <\/em>(a\u00f1o 160-170),<\/em> atribuidas falsamente a San Pr\u00f3coro, uno de los siete primeros Di\u00e1conos, disc\u00edpulo de San Juan; otras dos obras atribuidas tambi\u00e9n falsamente a San Ignacio m\u00e1rtir (a\u00f1o 365). Ambos documentos, sin tener intenci\u00f3n expresa de hacerlo, se\u00f1alan que Mar\u00eda vivi\u00f3 en el Monte Si\u00f3n.<\/p>\n

Adem\u00e1s nos presenta como sustentaci\u00f3n de esta realidad una carta, que s\u00ed es aut\u00e9ntica, la cual data del a\u00f1o 363, escrita por Dionisio el M\u00edstico (quien no se debe confundir con Dionisio el Aeropagita, disc\u00edpulo de San Pablo), la cual nos trae un relato de la Asunci\u00f3n, en la que se define el lugar: \u201cLos Ap\u00f3stoles, inflamados enteramente en Amor de Dios, y en cierto modo arrebatados en \u00e9xtasis, lo cargaron cuidadosamente (<\/em>el cuerpo muerto de Mar\u00eda Sant\u00edsima) en sus brazos, seg\u00fan la orden de las alturas del Salvador de todos. Lo depositaron en el lugar destinado para la sepultura en el lugar llamado Getseman\u00ed \u2026\u201d<\/em><\/p>\n

Nos traen, adem\u00e1s, otros testamentos ap\u00f3crifos, de valor hist\u00f3rico y arqueol\u00f3gico, entre los cuales destaca uno muy convincente: la rese\u00f1a de la peregrinaci\u00f3n que hizo San Arnulfo al Monte Si\u00f3n, redactada por un monje escoc\u00e9s, llamado Adamnano en el a\u00f1o 670, en la que se ve un plano rudimentario de la Bas\u00edlicade Si\u00f3n, en el cual se lee: Hic Sacta Maria obiit (Aqu\u00ed muri\u00f3 Santa Mar\u00eda). <\/em>La Bas\u00edlica de Si\u00f3n hab\u00eda sido levantada en el siglo IV y estaba ubicada en el flanco sur del Santo Cen\u00e1culo, encerrando con su construcci\u00f3n las antiguas dependencias que habitaran la Virgen y San Juan, y, sobre todo, los lugares sagrados de esa edificaci\u00f3n.<\/p>\n

Es interesante notar que sobre la vivienda \u00faltima de Mar\u00eda ha habido ciertas discusiones y opiniones diversas. Pero nunca las hubo acerca del lugar de su sepultura, por lo que podemos decir que el lugar de su Asunci\u00f3n gloriosa al Cielo fue Getseman\u00ed.<\/p>\n

En los tiempos de Jesucristo, el Monte Olivete estaba separado del Monte Sion por un estrecho vallecito, recorrido en toda su longitud por la barranca del Cedr\u00f3n, la cual estaba casi seca la mayor parte del a\u00f1o. A orillas de la barranca, al pie del Monte Olivete, estaba el Huerto de Getseman\u00ed (Huerto de los Olivos), donde Jesucristo sol\u00eda ir a orar por las noches cuando se encontraba en Jerusal\u00e9n y donde precisamente fue aprehendido por los soldados la noche anterior a su crucifixi\u00f3n.<\/p>\n

La facilidad con que Jes\u00fas entraba a aquel jard\u00edn ha hecho suponer a algunos historiadores que el lugar era propiedad de la familia de su Madre. Sabemos que los jud\u00edos acostumbraban a tener sus sepulcros en sus mismas propiedades. Sabemos que Jes\u00fas fue una excepci\u00f3n: su cuerpo fue enterrado en un sepulcro propiedad de Jos\u00e9 de Arimatea, ubicado al pie del G\u00f3lgota, donde fue la Crucifixi\u00f3n, debido a la rapidez con que hubo que enterrar su cuerpo por el apuro de la fiesta del S\u00e1bado (cfr. Jn. 38-42).<\/em><\/p>\n

Los Ap\u00f3stoles y dem\u00e1s miembros de la comunidad cristiana naciente comenzaron a venerar los sitios santificados por Jes\u00fas y por su Madre, cuando vivieron en la tierra: el Cen\u00e1culo, el huerto de Getseman\u00ed, la cima del Olivete, donde tuvo lugar la Ascensi\u00f3n de Jesucristo al Cielo; la V\u00eda Dolorosa que va desde Si\u00f3n al Calvario, el G\u00f3lgota, etc. Se\u00f1alaron todos estos lugares, pero muy especialmente los sepulcros de Jes\u00fas y de Mar\u00eda.<\/p>\n

Sabemos que en el a\u00f1o 70 tuvo lugar la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n, anunciada con todos sus detalles por Jesucristo, de manos de las tropas romanas. Estas levantaron verdaderas murallas de piedra alrededor de la ciudad. Talaron gran parte del Monte Olivete y abrieron fosos y trincheras, lo cual dio por resultado que las entradas de los sepulcros de Getseman\u00ed quedaran bloqueadas y sepultadas bajo ruinas y escombros, como qued\u00f3 toda Jerusal\u00e9n. Creen algunos que de lo poco que qued\u00f3 en pie fue el Cen\u00e1culo.<\/p>\n

Posteriormente el Emperador Adriano, m\u00e1s bien favorable a los jud\u00edos, reconstruy\u00f3 la ciudad, pero haciendo de ella una ciudad netamente pagana. As\u00ed, rellen\u00f3 y nivel\u00f3 las depresiones que rodeaban al Monte Si\u00f3n, adem\u00e1s de hacer construir un templo a Venus en el sitio del sepulcro de Jesucristo.<\/p>\n

Parece que el sepulcro de Mar\u00eda escap\u00f3 a la reconstrucci\u00f3n y a su consiguiente profanaci\u00f3n, porque estaba oculto bajo la tierra cuando se hizo el relleno de nivelaci\u00f3n.<\/p>\n

Cuando Constantino apoy\u00f3 y promovi\u00f3 la Iglesia, y su madre Santa Elena se ocup\u00f3 de restaurar y adornar los lugares santos, descubri\u00f3 el Santo Sepulcro del Se\u00f1or, en donde encontr\u00f3 la verdadera cruz, y levant\u00f3 sobre \u00e9ste una gran Bas\u00edlica. Hizo lo mismo con el Cen\u00e1culo, sobre el cual construy\u00f3 la Bas\u00edlica de la Dormici\u00f3n. Sobre el sepulcro de Mar\u00eda, no se dice nada en esa ocasi\u00f3n, pero algunos suponen que s\u00ed se ocup\u00f3 de \u00e9ste Santa Elena, por un asunto de estilo en la construcci\u00f3n: el sepulcro de Mar\u00eda est\u00e1, como pueden verlo los peregrinos que van a Tierra Santa, separado de la roca por una rotonda semejante a la del sepulcro de Jesucristo.<\/p>\n

En el siglo V comienza a haber testimonios escritos que hablan del sepulcro de Mar\u00eda. Uno de \u00e9stos, Breviarius de Hierusalem, <\/em>de un autor an\u00f3nimo, al describir los Santos Lugares del valle del Cedr\u00f3n, escribe lo siguiente: \u201cAll\u00ed se ve la Bas\u00edlica de Santa Mar\u00eda y en ella est\u00e1 su sepulcro. All\u00ed entreg\u00f3 Judas a Nuestro Se\u00f1or Jesucristo.\u201d<\/em><\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde fue la Asunci\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda?<\/span><\/strong><\/p>\n

Como por Tradici\u00f3n Apost\u00f3lica sabemos que la Asunci\u00f3n tuvo lugar en el sepulcro de Mar\u00eda, podemos concluir, por todo lo dicho en el cap\u00edtulo anterior, que la Asunci\u00f3n tuvo lugar en el mismo sitio donde Jes\u00fas fue apresado antes de su Pasi\u00f3n y Muerte; es decir, en el Huerto de Getseman\u00ed, donde or\u00f3 as\u00ed al Padre la noche antes de morir: \u201cPadre, si es posible que pase de M\u00ed esta prueba, pero no se haga mi voluntad, sino la tuya\u201d<\/em><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo fue la Asunci\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda?<\/span><\/strong><\/p>\n

Seguramente, en el momento mismo en que el alma sant\u00edsima de Mar\u00eda se separ\u00f3 del cuerpo, que en esto consiste la muerte, entr\u00f3 inmediatamente en el Cielo y qued\u00f3, por decirlo as\u00ed, el alma incandescente de gloria, en grado incomparable, como correspond\u00eda a la Madre de Dios y a la elevaci\u00f3n de su gracia. Su cuerpo sant\u00edsimo, mientras tanto, ser\u00eda llevado al sepulcro por los disc\u00edpulos del Se\u00f1or.<\/p>\n

Una antigua tradici\u00f3n, fundada en el argumento de la Madre tambi\u00e9n parecerse en esto a su Hijo, nos se\u00f1ala que el cuerpo de Mar\u00eda estuvo en el sepulcro el mismo tiempo que el de Cristo. Es decir, que poco tiempo despu\u00e9s de haber sido sepultado, el cuerpo sant\u00edsimo de la Sant\u00edsima Virgen resucit\u00f3 tambi\u00e9n como el de Jes\u00fas.<\/p>\n

La resurrecci\u00f3n se realiz\u00f3 sencillamente volviendo el alma al cuerpo, del que se hab\u00eda separado por la muerte. Pero como el alma de Mar\u00eda, al entrar de nuevo a su cuerpo virginal, no ven\u00eda en el mismo estado en que sali\u00f3 de \u00e9l, sino incandescente de gloria, comunic\u00f3 al cuerpo su propia glorificaci\u00f3n, poni\u00e9ndolo tambi\u00e9n al nivel de una gloria incomparable.<\/p>\n

Teol\u00f3gicamente hablando, la Asunci\u00f3n de Mar\u00eda consiste en la resurrecci\u00f3n gloriosa de su cuerpo. Y, en virtud de esa resurrecci\u00f3n, comenz\u00f3 a estar en cuerpo y alma en el Cielo. Alguna teor\u00eda contradice una diferenciaci\u00f3n que se ha hecho con frecuencia entre la Ascensi\u00f3n de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo y la Asunci\u00f3n de su Madre al Cielo. Si la Ascensi\u00f3n fue hecha por el Se\u00f1or por su propio poder, la Asunci\u00f3n de Mar\u00eda requiriera la ayuda de los \u00c1ngeles, para Ella, y as\u00ed poder ascender. La diferencia, entonces, entre la Ascensi\u00f3n de Cristo\u00a0y la Asunci\u00f3n de Mar\u00eda radica en que Cristo hubiera podido ascender al Cielo por su propio poder, aun antes de su muerte y gloriosa resurrecci\u00f3n, mientras que su Madre no hubiera podido hacerlo antes de que hubiera tenido lugar su propia resurrecci\u00f3n. Sin duda alguna, ir\u00edan con Ella, todos los \u00c1ngeles del Cielo, aclam\u00e1ndola como su Reina y Se\u00f1ora.<\/p>\n

\"Reina<\/a><\/p>\n

\u00bfHay alguna cosa sobre la Asunci\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda en las Sagradas Escrituras?<\/span><\/strong><\/p>\n

Sabemos, por supuesto, que la Asunci\u00f3n de la Sant\u00edsima Virgen no aparece relatada, ni mencionada en la Sagrada Escritura como tal pero puede estar indicada de forma fehaciente.<\/p>\n

Son muchos los Te\u00f3logos y de gran renombre por cierto, que han afirmado y creen haberlo probado que impl\u00edcitamente s\u00ed se encuentra, tanto en el Nuevo como en el Antiguo Testamento la revelaci\u00f3n de este hecho, pues, si no hay una revelaci\u00f3n expl\u00edcita en la Sagrada Escritura acerca del hecho de la Asunci\u00f3n de Mar\u00eda, tampoco hay ni la m\u00e1s m\u00ednima afirmaci\u00f3n o advertencia en contrario, y por consiguiente, si la raz\u00f3n humana, discurriendo sobre alguna otra verdad cierta y claramente revelada, deduce leg\u00edtimamente este privilegio de Nuestra Se\u00f1ora, tendremos necesariamente que admitirlo como revelado en la misma Sagrada Escritura de modo impl\u00edcito.<\/p>\n

Existe, por cierto, un precedente autorizado por la Iglesia, de una verdad considerada como revelada impl\u00edcitamente. Se trata del misterio de la Inmaculada Concepci\u00f3n, el cual el Papa P\u00edo XI declar\u00f3 como dogma, a finales del siglo XIX y reconoci\u00f3 esta verdad como revelada impl\u00edcitamente al comienzo de la Escritura, en G\u00e9nesis 3, 15, <\/em>cuando Dios anunci\u00f3 que la Mujer y su Descendencia aplastar\u00edan la cabeza de la serpiente infernal. Y esto no hubiera podido suceder si Mar\u00eda no hubiera estado libre de pecado original, pues de no haber sido as\u00ed, hubiera estado sujeta al yugo del demonio.<\/p>\n

Esto mismo hizo el Papa P\u00edo XII en la definici\u00f3n del Dogma de la Asunci\u00f3n. La Asunci\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda al Cielo, que ha sido aceptada como verdad desde los tiempos m\u00e1s remotos de la Iglesia, es un hecho tambi\u00e9n contenido, al menos impl\u00edcitamente en la Sagrada Escritura.<\/p>\n

Los Te\u00f3logos y Santos Padres y Doctores de la Iglesia han visto como citas en que queda impl\u00edcita la Asunci\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda, las mismas en que vieron a la Inmaculada Concepci\u00f3n, porque en ellas se revelan los incomparables privilegios de esa hija predilecta del Padre, escogida para ser Madre de Dios. As\u00ed quedaron estrechamente unidas ambas verdades:la Inmaculada Concepci\u00f3n y la Asunci\u00f3n.<\/p>\n

He aqu\u00ed algunas de las citas y de los respectivos razonamientos teol\u00f3gicos:<\/p>\n

\u201cLlena de gracia\u201d (Lc. 1, 26-29)<\/em> : <\/em>Dios le hab\u00eda concedido todas las gracias, no s\u00f3lo la gracia santificante, sino todas las gracias de que era capaz una criatura predestinada para ser Madre de Dios. Gracia muy grande es el de haber sido preservada del pecado original, pero tambi\u00e9n gracia el pasar por la muerte, no como castigo del pecado que no tuvo, sino por lo ya expuesto en cap\u00edtulos anteriores y, como hemos dicho tambi\u00e9n, sin sufrir la corrupci\u00f3n del sepulcro. Si Mar\u00eda no hubiera tenido esta gracia, no podr\u00eda haber sido llamada llena (plena) de gracia. <\/em>Esta deducci\u00f3n queda adem\u00e1s confirmada por Santa Isabel, quien \u201cllena del Esp\u00edritu Santo, exclam\u00f3: \u201cBendita entre todas las mujeres\u201d (Lc. 1, 41-42).<\/em><\/p>\n

\u201cPondr\u00e9 enemistad entre t\u00ed y la Mujer, entre tu descendencia y la suya. Ella te aplastar\u00e1 la cabeza\u201d (Gen. 1, 15), <\/em>es, por supuesto, el texto clave.<\/p>\n

Adem\u00e1s, Cristo vino para \u201caniquilar mediante la muerte al se\u00f1or de la muerte, es decir, al Diablo\u201d (Hb. 2, 14).<\/em> \u201cLa muerte ha sido devorada por la victoria. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1, oh muerte, tu victoria? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1, oh muerte, tu aguij\u00f3n? El aguij\u00f3n de la muerte es el pecado\u201d (1 Cor. 15, 55) <\/em><\/p>\n

Todos hemos de resucitar. Pero \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 la parte de Mar\u00eda en la victoria sobre la muerte? La mayor, la m\u00e1s cercana a Cristo, porque el texto del G\u00e9nesis une indisolublemente al Hijo con su Madre en el triunfo contra el Demonio. As\u00ed pues, ni el pecado, por ser Inmaculada desde su Concepci\u00f3n, ni la concupiscencia, por ser \u00e9sta consecuencia del pecado original que no tuvo, ni la muerte tendr\u00e1n ning\u00fan poder sobre Mar\u00eda.<\/p>\n

La Sant\u00edsima Virgen muri\u00f3, sin duda, como su Divino Hijo, pero su muerte, como la de El, no fue una muerte que la llev\u00f3 a la descomposici\u00f3n del cuerpo, sino que resucit\u00f3 como su Hijo, inmediatamente, porque la muerte que corrompe es consecuencia del pecado.<\/p>\n

\u201cNo permitir\u00e1s a tu siervo conocer la corrupci\u00f3n\u201d (Salmo 15). <\/em>San Pablo relaciona esta incorrupci\u00f3n con la carne de Cristo. Y San Agust\u00edn nos dice que la carne de Cristo es la misma que la de Mar\u00eda. Impl\u00edcitamente, entonces, la carne de Mar\u00eda, que es la misma que la del Salvador, no experiment\u00f3 la corrupci\u00f3n.<\/p>\n

As\u00ed el privilegio de la resurrecci\u00f3n y consiguiente Asunci\u00f3n de Mar\u00eda al Cielo se debe al haber sido predestinada para ser la Madre de Dios-hecho-Hombre.<\/p>\n

El Concilio Vaticano II, tratando ese tema en la Constituci\u00f3n Dogm\u00e1tica sobre la Iglesia, tambi\u00e9n relaciona el privilegio de la Inmaculada Concepci\u00f3n con el de la Asunci\u00f3n: precisamente porque fue \u201cpreservada libre de pecado original\u201d (LG 59), <\/em>Mar\u00eda no pod\u00eda permanecer como los dem\u00e1s hombres en el estado de muerte hasta el fin del mundo. La ausencia del pecado original y la santidad perfecta ya desde el primer instante de su existencia, exig\u00edan para la Madre de Dios la plena glorificaci\u00f3n de su alma y de su cuerpo.<\/p>\n

Nuestro Papa Juan Pablo II, en su catequesis del 2 de julio de 1997 nos dec\u00eda para tratar el punto de la Asunci\u00f3n de Mar\u00eda en la Sagrada Escritura.: \u201cEl Nuevo Testamento, aun sin afirmar expl\u00edcitamente la Asunci\u00f3n de Mar\u00eda, ofrece su fundamento, porque pone muy bien de relieve la uni\u00f3n perfecta de la Sant\u00edsima Virgen con el destino de Jes\u00fas. Esta uni\u00f3n, que se manifiesta ya desde la prodigiosa concepci\u00f3n del Salvador, en la participaci\u00f3n de la Madre en la misi\u00f3n de su Hijo y, sobre todo, en su asociaci\u00f3n al sacrificio redentor, no puede por menos de exigir una continuaci\u00f3n despu\u00e9s de la muerte. Mar\u00eda, perfectamente unida a la vida y a la obra salv\u00edfica de Jes\u00fas, comparti\u00f3 su destino celeste en alma y cuerpo\u201d. <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La festividad que celebramos el 15 de agosto como la Asunci\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda a los Cielos, la promulgo como dogma de Fe en la Constituci\u00f3n \u201cMunificentissimus Deus\u201d, el Papa P\u00edo XII, el\u00a01 de noviembre de 1950. Las razones fundamentales para la definici\u00f3n del dogma presentadas por P\u00edo XII fueron: 1- La inmunidad de Mar\u00eda de todo pecado: La descomposici\u00f3n del cuerpo es consecuencia del pecado, y como Mar\u00eda, careci\u00f3 de todo pecado, entonces Ella, estaba libre de la ley universal de la corrupci\u00f3n, pudiendo entonces entrar prontamente, en cuerpo y alma, en la gloria del cielo. 2- Su… <\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"_crdt_document":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3903","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-noticias"],"yoast_head":"\nFestividad de la Asunci\u00f3n de la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda a los Cielos - 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