\u00bfPero c\u00f3mo y cuando se inicia esta festividad?<\/strong><\/span><\/p>\nEn el siglo XIII hab\u00eda pr\u00e1cticas religiosas que eran tildadas de herej\u00edas por la jerarqu\u00eda cat\u00f3lica porque se apartaban peligrosamente de las ense\u00f1anzas doctrinales de la Iglesia.<\/p>\n
Estas pr\u00e1cticas conviv\u00edan al mismo tiempo con ciertas creencias ancestrales de origen natural. La mayor\u00eda eran pervivencias at\u00e1vicas de determinados rituales paganos, que tampoco ten\u00edan nada que ver con las ense\u00f1anzas de la Iglesia oficial, pero que el pueblo compaginaba con las pr\u00e1cticas cristianas.<\/p>\n
Es en este contexto cuando nace la festividad del Corpus Christi. En aquella \u00e9poca, todas estas corrientes contradictorias y opuestas en el seno de la misma Iglesia cat\u00f3lica acabaron estableciendo una verdadera guerra de milagros entre las diferentes posturas con el fin de validar la tendencia que cada uno defend\u00eda. La mayor\u00eda de estos hechos visionarios y milagrosos se centraban en el Sacramento de la Eucarist\u00eda y se acabaron convirtiendo en cruciales para defender los postulados oficiales emanados de la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica.<\/p>\n
Una de las herej\u00edas m\u00e1s divulgadas del momento, y uno de los detonantes originarios de la instituci\u00f3n del Corpus, fue la profesada por Berenguer de Tours, que negaba la presencia real de Cristo en la Eucarist\u00eda. No hace falta decir que esta teor\u00eda no gustaba nada a la Iglesia oficial, cansada por otra parte de tantas heterodoxias, debates y pol\u00e9micas religiosas y que ve\u00eda entonces c\u00f3mo alguien atacaba directamente uno de los postulados b\u00e1sicos de su doctrina.<\/p>\n
En Lieja, B\u00e9lgica, una religiosa cisterciense llamada Juliana de Bethune (1192-1258) tuvo una visi\u00f3n que interpret\u00f3 como la necesidad de instituir una celebraci\u00f3n a la presencia de Jes\u00fas en la Eucarist\u00eda.<\/p>\n
La santa nace en Retines cerca de Li\u00e8ge, B\u00e9lgica en 1193. Qued\u00f3 hu\u00e9rfana muy peque\u00f1a y fue educada por las monjas Agustinas en Mont de Cornillon. Cuando creci\u00f3, hizo su profesi\u00f3n religiosa y m\u00e1s tarde fue superiora de su comunidad. Por diferentes intrigas tuvo que irse del convento. Muri\u00f3 el 5 de abril de 1258, en la casa de las monjas Cistercienses en Fosses y fue enterrada en Villiers.<\/p>\n
Juliana, desde joven, tuvo una gran veneraci\u00f3n al Sant\u00edsimo Sacramento. Y siempre a\u00f1oraba que se tuviera una fiesta especial en su honor. Este deseo se dice haberse intensificado por una visi\u00f3n que ella tuvo de la Iglesia bajo la apariencia de luna llena con una mancha negra, que significaba la ausencia de esta solemnidad. Ella comunic\u00f3 esta visi\u00f3n a Roberto de Thorete, el entonces obispos de Li\u00e8ge, tambi\u00e9n al docto Dominico Hugh, m\u00e1s tarde cardenal legado de los Pa\u00edses Bajos; a Jacques Pantale\u00f3n, en ese tiempo archidi\u00e1cono de Li\u00e8ge, despu\u00e9s obispo de Verdun, Patriarca de Jerusal\u00e9n y finalmente al Papa Urbano IV.<\/p>\n
El obispo Roberto se impresion\u00f3 favorablemente y como en ese tiempo los obispos ten\u00edan el derecho de ordenar fiestas para sus di\u00f3cesis, invoc\u00f3 un s\u00ednodo en 1246 y orden\u00f3 que la celebraci\u00f3n se tuviera el a\u00f1o entrante; tambi\u00e9n el Papa orden\u00f3, que un monje de nombre Juan deb\u00eda escribir el oficio para esa ocasi\u00f3n. El decreto est\u00e1 preservado en Binterim (Denkw\u00fcrdigkeiten, V.I. 276), junto con algunas partes del oficio.<\/p>\n
El obispo Roberto no vivi\u00f3 para ver la realizaci\u00f3n de su orden, ya que muri\u00f3 el 16 de octubre de 1246, pero la fiesta se celebr\u00f3 por primera vez con los c\u00e1nones de San Mart\u00edn en Li\u00e8ge. Jacques Pantale\u00f3n lleg\u00f3 a ser Papa el 29 de agosto de 1261. La ermita\u00f1a Eva, con quien Juliana hab\u00eda pasado un tiempo y quien tambi\u00e9n era ferviente adoradora de la Santa Eucarist\u00eda, le insisti\u00f3 a Enrique de Guelders, obispo de Li\u00e8ge, que pidiera al Papa que extendiera la celebraci\u00f3n al mundo entero.<\/p>\n
El Papa Urbano IV instituy\u00f3 pues la celebraci\u00f3n del Corpus Christi para la Iglesia Cat\u00f3lica Universal, fij\u00e1ndola el Jueves despu\u00e9s de la fiesta de la Sant\u00edsima Trinidad.<\/p>\n
Por otro lado, se cuenta que en el a\u00f1o 1264 el Padre Pedro de Praga, Bohemia, dudaba sobre el misterio de la transustanciaci\u00f3n del Cuerpo y de la Sangre de Cristo en la Eucarist\u00eda. Acudi\u00f3 as\u00ed en peregrinaci\u00f3n a Roma para pedir sobre la tumba de San Pedro la gracia de una fe fuerte.<\/p>\n
De regreso de Roma, Dios se le manifest\u00f3 de manera milagrosa ya que cuando celebraba la Santa Misa en Bolsena, en la cripta de Santa Cristina, la Sagrada Hostia sangr\u00f3 llenando el Corporal de la Preciosa Sangre.<\/p>\n
La noticia del prodigio lleg\u00f3 pronto al Papa Urbano IV, que se encontraba en Orvieto, ciudad cercana a Bolsena. Hizo traer el corporal y, al constatar los hechos, instituy\u00f3 definitivamente la Solemnidad de Corpus Christi. El mismo Papa Urbano IV encarg\u00f3 a Santo Tom\u00e1s de Aquino la preparaci\u00f3n de un oficio lit\u00fargico propio para esta fiesta y la creaci\u00f3n de cantos e himnos para celebrar a Cristo Eucarist\u00eda. Entre los que compuso est\u00e1 la sublime secuencia \u201cLauda Sion\u201d que se canta en la Misa de Corpus Christi.<\/p>\n
El a\u00f1o 1290 el Papa Nicol\u00e1s IV, a petici\u00f3n del clero y del pueblo, coloc\u00f3 la primera piedra de la nueva catedral de Orvieto donde a\u00fan se encuentra la sagrada reliquia.<\/p>\n
Esta fiesta se comenz\u00f3 a celebrar en Lieja en 1246, siendo extendida a toda la Iglesia occidental por el Papa Urbano IV en 1264, teniendo como finalidad proclamar la fe en la presencia real de Jesucristo en la Eucarist\u00eda. Presencia permanente y substancial m\u00e1s all\u00e1 de la celebraci\u00f3n de la Misa y que es digna de ser adorada en la exposici\u00f3n solemne y en las procesiones con el Sant\u00edsimo Sacramento que entonces comenzaron a celebrarse y que han llegado a ser verdaderos monumentos de la piedad cat\u00f3lica.<\/p>\n
Ocurre, como en la solemnidad de la Trinidad, que lo que se celebra todos los d\u00edas tiene una ocasi\u00f3n exclusiva para profundizar en lo que se hace con otros motivos. Este es el d\u00eda de la eucarist\u00eda en s\u00ed misma, ocasi\u00f3n para creer y adorar, pero tambi\u00e9n para conocer mejor la riqueza de este misterio a partir de las oraciones y de los textos b\u00edblicos asignados en los tres ciclos de las lecturas.<\/p>\n
El Esp\u00edritu Santo despu\u00e9s del dogma de la Trinidad nos recuerda el de la Encarnaci\u00f3n, haci\u00e9ndonos festejar con la Iglesia al Sacramento por excelencia, que, sintetizando la vida toda del Salvador, tributa a Dios gloria infinita, y aplica a las almas, en todos los tiempos, los frutos extraordinarios de la Redenci\u00f3n. Si Jesucristo en la cruz nos salv\u00f3, al instituir la Eucarist\u00eda la v\u00edspera de su muerte, quiso en ella dejarnos un vivo recuerdo de la Pasi\u00f3n. El altar viene siendo como la prolongaci\u00f3n del Calvario, y la misa anuncia la muerte del Se\u00f1or. Porque en efecto, all\u00ed est\u00e1 Jes\u00fas como una v\u00edctima, pues las palabras de la doble consagraci\u00f3n nos dicen que primero se convierte el pan en Cuerpo de Cristo, y luego el vino en Su Sangre, de manera que, ofrece a su Padre, en uni\u00f3n con sus sacerdotes, la sangre vertida y el cuerpo clavado en la Cruz.<\/p>\n
La Hostia santa se convierte en \u00abtrigo que nutre nuestras almas\u00bb. Como Cristo al ser hecho Hijo que recibi\u00f3 la vida eterna del Padre, los cristianos participan de Su eterna vida uni\u00e9ndose a Jes\u00fas en el Sacramento, que es el s\u00edmbolo m\u00e1s sublime, real y concreto de la unidad con la V\u00edctima del Calvario.<\/p>\n
Esta posesi\u00f3n anticipada de la vida divina ac\u00e1 en la tierra por medio de la Eucarist\u00eda, es prenda y comienzo de aquella otra de que plenamente disfrutaremos en el Cielo, porque \u00abel Pan mismo de los \u00e1ngeles, que ahora comemos bajo los sagrados velos, lo conmemoraremos despu\u00e9s en el Cielo ya sin velos\u00bb (Concilio de Trento).<\/p>\n
Veamos en la Santa Misa el centro de todo culto de la Iglesia a la Eucarist\u00eda, y en la Comuni\u00f3n el medio establecido por Jes\u00fas mismo, para que con mayor plenitud participemos de ese divino Sacrificio; y as\u00ed, nuestra devoci\u00f3n al Cuerpo y Sangre del Salvador nos alcanzar\u00e1 los frutos perennes de su Redenci\u00f3n.<\/p>\n
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El Sacramento de la Sagrada Eucarist\u00eda<\/span><\/u><\/strong><\/p>\nLa Eucarist\u00eda es el Sacramento que contiene verdaderamente el Cuerpo y Sangre de Jesucristo, juntamente con su Alma y Divinidad, toda la Persona de Cristo vivo y glorioso, bajo las apariencias de pan y vino.<\/span><\/p>\nEl concilio de Trento define claramente esta verdad, fundamental para la vivencia y adoraci\u00f3n de Cristo: \u201d En el Sant\u00edsimo Sacramento de la Eucarist\u00eda se contiene verdadera, real y sustancialmente el Cuerpo y Sangre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, juntamente con su Alma y Divinidad. En realidad Cristo \u00edntegramente.\u201d<\/span><\/p>\nComo cat\u00f3licos, creemos que Jesucristo est\u00e1 personalmente presente en el altar siempre que haya una hostia consagrada en el sagrario. Es el mismo Jesucristo, verdadero Dios y verdadero Hombre, que andaba por los caminos de Galilea y Judea. Creemos que El viene ahora como nuestro hu\u00e9sped personal, cada vez que recibimos la Santa Comuni\u00f3n.<\/span><\/p>\nLa Eucarist\u00eda es uno de los siete sacramentos instituidos por Cristo para que participemos de la vida de Dios. Es el mayor de todos los sacramentos, porque contiene a Cristo mismo, el Autor Divino de los Sacramentos.<\/span><\/p>\nHay tres aspectos o momentos en la Eucarist\u00eda. El primero se dice real Presencia de Cristo en el altar, siempre que haya una hostia consagrada en el Sagrario. Segundo, la Eucarist\u00eda como sacrificio, que es la Misa. Y tercero, la Santa Comuni\u00f3n.<\/span><\/p>\nLa palabra Eucarist\u00eda, derivada del griego, significa \u201cAcci\u00f3n de gracias\u201d. Se aplica a este sacramento, porque nuestro Se\u00f1or dio gracias a su Padre cuando la instituy\u00f3. Adem\u00e1s, porque el Santo Sacrificio de la Misa es para nosotros el mejor medio de dar gracias a Dios por sus beneficios.<\/span><\/p>\nLa Sagrada Eucarist\u00eda es el verdadero centro del culto cat\u00f3lico, el coraz\u00f3n de la fe. Y porque creemos que el hijo de Dios est\u00e1 verdaderamente presente en el Sacramento del altar, construimos bellas iglesias, ricamente adornadas.<\/span><\/p>\nEl Sacrificio de la Misa no se limita a ser mero ritual en recuerdo del sacrificio del Calvario. En \u00e9l, mediante el ministerio sacerdotal, Cristo continua de forma incruente el Sacrificio de la Cruz hasta que se acabe el mundo.<\/span><\/p>\nLa Eucarist\u00eda es tambi\u00e9n comida que nos recuerda la Ultima Cena; celebra nuestra fraternidad en Cristo y anticipa ya el banquete mesi\u00e1nico del Reino de los Cielos.<\/span><\/p>\nPor la Eucarist\u00eda, se da Jes\u00fas mismo, Pan de Vida, en alimento a los cristianos para que sean un pueblo m\u00e1s grato a Dios, am\u00e1ndole m\u00e1s y al pr\u00f3jimo por \u00c9l.<\/span><\/p>\nSe reserva la Eucarist\u00eda en nuestras iglesias como ayuda poderosa para orar y servir a los dem\u00e1s. Reservar el Sant\u00edsimo Sacramento significa que, al terminar la comuni\u00f3n, el Pan consagrado que sobra se coloca en el Sagrario y all\u00ed se guarda reverentemente. La Eucarist\u00eda en el Sagrario es un signo por el cual Nuestro Se\u00f1or est\u00e1 constantemente presente en medio de su pueblo y es alimento espiritual para enfermos y moribundos.<\/span><\/p>\nDebemos agradecimiento, adoraci\u00f3n y devoci\u00f3n a la real presencia de Cristo reservado en el Sant\u00edsimo Sacramento.<\/span><\/p>\nLas tumbas de los m\u00e1rtires, las pinturas murales de las catacumbas y la costumbre de reservar el Sant\u00edsimo Sacramento en las casas de los primeros cristianos durante las persecuciones, ponen de manifiesto la unidad de la fe en los primeros siglos del Cristianismo sobre la doctrina de la Eucarist\u00eda, en la cual Cristo realmente se contiene, se ofrece y se recibe. De la Eucarist\u00eda sac\u00f3 fuerzas toda la Iglesia para luchar valerosamente y conseguir brillantes victorias. La Eucarist\u00eda es el centro de toda la vida sacramental, pues es de capital importancia para unir y robustecer la Iglesia.<\/span><\/p>\nLa novena en honor del Sacramento de la Sagrada Eucarist\u00eda puede hacerse muchas veces durante el A\u00f1o Lit\u00fargico, para ahondar nuestra fe en este gran misterio de amor, centro de toda la vida sacramental de la Iglesia. Urbano IV, amante de la Eucarist\u00eda, public\u00f3 la bula \u201cTransiturus\u201d el 8 de septiembre de 1264, en la cual, despu\u00e9s de haber ensalzado el amor de nuestro Salvador expresado en la Santa Eucarist\u00eda, orden\u00f3 que se celebrara la solemnidad de \u201cCorpus Christi\u201d en el d\u00eda jueves despu\u00e9s del domingo de la Sant\u00edsima Trinidad, al mismo tiempo otorgando muchas indulgencias a todos los fieles que asistieran a la santa misa y al oficio. Este oficio, compuesto por el doctor ang\u00e9lico, Santo Tom\u00e1s de Aquino, por petici\u00f3n del Papa, es uno de los m\u00e1s hermosos en el breviario Romano y ha sido admirado aun por los Protestantes.<\/span><\/p>\nLa muerte del Papa Urbano IV (el 2 de octubre de 1264), un poco despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n del decreto, obstaculiz\u00f3 que se difundiera la fiesta. La fiesta fue aceptada en Cologne en 1306. El Papa Clemente V tom\u00f3 el asunto en sus manos y en el concilio general de Viena (1311), orden\u00f3 una vez m\u00e1s la adopci\u00f3n de esta fiesta.<\/span><\/p>\nPublic\u00f3 un nuevo decreto incorporando el de Urbano IV. Juan XXII, sucesor de Clemente V, inst\u00f3 su observancia.<\/span><\/p>\nNinguno de los decretos habla de la procesi\u00f3n con el Sant\u00edsimo como un aspecto de la celebraci\u00f3n. Sin embargo estas procesiones fueron dotadas de indulgencias por los Papas Mart\u00edn V y Eugenio IV y se hicieron bastante comunes en a partir del siglo XIV.<\/p>\n
El Concilio de Trento declara que muy piadosa y religiosamente fue introducida en la Iglesia de Dios la costumbre, que todos los a\u00f1os, determinado d\u00eda festivo, se celebre este excelso y venerable sacramento con singular veneraci\u00f3n y solemnidad, y reverente y honor\u00edficamente sea llevado en procesi\u00f3n por las calles y lugares p\u00fablicos. En esto los cristianos atestiguan su gratitud y recuerdo por tan inefable y verdaderamente divino beneficio, por el que se hace nuevamente presente la victoria y triunfo de la muerte y resurrecci\u00f3n de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Juan Pablo II ha exhortado a que se renueve la costumbre de honrar a Jes\u00fas en este d\u00eda llev\u00e1ndolo en solemnes procesiones.<\/p>\n
En la Iglesia griega la fiesta de Corpus Christi es conocida en los calendarios de los sirios, armenios, coptos, melquitas y los rutinios de Galicia, Calabria y Sicilia.<\/p>\n
Las procesiones son a modo de p\u00fablicas manifestaciones de fe; y por eso la Iglesia las fomenta y favorece hasta con indulgencias. Pero la m\u00e1s solemne de todas las procesiones es la de Corpus Christi. En ella se cantan himnos sagrados y eucar\u00edsticos de Santo Tom\u00e1s de Aquino, el Doctor Ang\u00e9lico y de la Eucarist\u00eda. Algunos de los himnos utilizados tradicionalmente son: Pange lengua; Sacris solemniis; Verbum sup\u00e9rnum; Te Deum, al terminar la procesi\u00f3n; y, Tantum ergo, al volver de la procesi\u00f3n, en torno del altar para finalizar.<\/p>\n
\u00a0<\/strong><\/p>\n\nOraci\u00f3n y plegaria<\/u><\/strong><\/em><\/p>\nAlaba, alma m\u00eda, a tu Salvador;<\/em><\/p>\nalaba a tu gu\u00eda y Pastor con himnos y c\u00e1nticos.<\/em><\/p>\nPregona su gloria cuanto puedas,<\/em><\/p>\nporque \u00c9l est\u00e1 sobre toda alabanza,<\/em><\/p>\ny jam\u00e1s podr\u00e1s alabarle lo bastante.<\/em><\/p>\nEl tema especial de nuestros loores<\/em><\/p>\nes hoy el Pan vivo y que da Vida.<\/em><\/p>\nEl cual no dudamos fue dado en la mesa<\/em><\/p>\nde la Sagrada Cena a los doce Ap\u00f3stoles.<\/em><\/p>\nSea, pues, llena, sea sonora, sea alegre,<\/em><\/p>\nsea pura la alabanza de nuestra alma.<\/em><\/p>\nPorque celebramos solemnemente el d\u00eda<\/em><\/p>\nen que este divino Banquete fue institu\u00eddo.<\/em><\/p>\nEn esta mesa del nuevo Rey,<\/em><\/p>\nla Pascua nueva de la Nueva Ley<\/em><\/p>\npone fin a la Pascua antigua.<\/em><\/p>\nInstru\u00eddos, con sus santos mandatos,<\/em><\/p>\nconsagramos el pan y el vino,<\/em><\/p>\nque se convierten en Hostia de salvaci\u00f3n.<\/em><\/p>\nEs dogma para los cristianos,<\/em><\/p>\nque el pan se convierte en carne,<\/em><\/p>\ny el vino en sangre.<\/em><\/p>\nLo que no comprendes y no ves,<\/em><\/p>\nuna fe viva lo atestigua,<\/em><\/p>\nfuera de todo el orden de la naturaleza.<\/em><\/p>\nBajo diversas especies,<\/em><\/p>\nque son accidente y no sustancia,<\/em><\/p>\nest\u00e1n ocultos los dones m\u00e1s preciados.<\/em><\/p>\nSu Carne es alimento y Su Sangre bebida;<\/em><\/p>\nmas todo entero est\u00e1 bajo cada especie.<\/em><\/p>\nSe recibe \u00edntegro, sin que se le quebrante ni divida;<\/em><\/p>\nrec\u00edbese todo entero.<\/em><\/p>\nRec\u00edbelo uno, rec\u00edbenlo mil;<\/em><\/p>\ny aqu\u00e9l le toma tanto como \u00e9stos,<\/em><\/p>\npues no se consume al ser tomado.<\/em><\/p>\nRec\u00edbenlo los buenos y los malos;<\/em><\/p>\npero con desigual resultado,<\/em><\/p>\npues sirve a unos de vida,<\/em><\/p>\ny a otros de condenaci\u00f3n y muerte.<\/em><\/p>\nEs muerte para los malos,<\/em><\/p>\ny vida para los buenos;<\/em><\/p>\nmira c\u00f3mo un mismo alimento<\/em><\/p>\nproduce efectos tan diversos.<\/em><\/p>\nCuando se divide el Sacramento,<\/em><\/p>\nno vaciles, sino recuerda que Jesucristo<\/em><\/p>\ntan entero est\u00e1 en cada parte,<\/em><\/p>\ncomo antes en el todo.<\/em><\/p>\nNinguna partici\u00f3n hay en la sustancia,<\/em><\/p>\ntan s\u00f3lo hay partici\u00f3n de los accidentes,<\/em><\/p>\nsin que se disminuya ni el estado,<\/em><\/p>\nni la estatura del que est\u00e1 representado.<\/em><\/p>\nHe aqu\u00ed el Pan de los \u00c1ngeles,<\/em><\/p>\nhecho alimento de viandantes;<\/em><\/p>\nes verdaderamente el Pan de los hijos,<\/em><\/p>\nque no debe ser echado a los perros.<\/em><\/p>\nEstuvo ya representado<\/em><\/p>\npor las figuras de la antigua Ley,<\/em><\/p>\nen la inmolaci\u00f3n de Isaac,<\/em><\/p>\nen el sacrificio del Cordero Pascual,<\/em><\/p>\ny en el Man\u00e1 dado a nuestros padres.<\/em><\/p>\nBuen Pastor, Pan verdadero,<\/em><\/p>\n
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