{"id":5061,"date":"2017-02-28T19:46:41","date_gmt":"2017-02-28T19:46:41","guid":{"rendered":"http:\/\/logronopasion.com\/portal\/?p=5061"},"modified":"2017-02-28T19:46:41","modified_gmt":"2017-02-28T19:46:41","slug":"cuaresma-2017","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.logronopasion.com\/portal\/cuaresma-2017\/","title":{"rendered":"Cuaresma 2017. \u00abConvi\u00e9rtete y cree\u00bb"},"content":{"rendered":"

<\/a><\/p>\n

La \u00fanica par\u00e1bola que tiene un nombre propio es la del rico epul\u00f3n y el pobre L\u00e1zaro.<\/p>\n

Dice as\u00ed: \u00abhab\u00eda un hombre rico que vest\u00eda de p\u00farpura y lino fin\u00edsimo, y cada d\u00eda celebraba espl\u00e9ndidos banquetes. Un pobre, en cambio, llamado L\u00e1zaro, yac\u00eda sentado a su puerta, cubierto de llagas, deseando saciarse de lo que ca\u00eda de la mesa del rico. Y hasta los perros acerc\u00e1ndose le lam\u00edan sus llagas. <\/i><\/p>\n

Sucedi\u00f3, pues, que muri\u00f3 el pobre y fue llevado por los \u00e1ngeles al seno de Abrah\u00e1n; muri\u00f3 tambi\u00e9n el rico y fue sepultado. Estando en el infierno, en medio de los tormentos, levantando sus ojos vio a lo lejos a Abrah\u00e1n y a L\u00e1zaro en su seno; y gritando, dijo: Padre Abrah\u00e1n, ten piedad de m\u00ed y env\u00eda a L\u00e1zaro para que moje la punta de su dedo en agua y refresque mi lengua, porque estoy atormentado en estas llamas. <\/i><\/p>\n

Contest\u00f3 Abrah\u00e1n: Hijo, acu\u00e9rdate de que t\u00fa recibiste bienes durante tu vida y L\u00e1zaro, en cambio, males; ahora, pues, aqu\u00ed \u00e9l es consolado y t\u00fa atormentado. Adem\u00e1s de todo esto, entre vosotros y nosotros hay interpuesto un gran abismo, de modo que los que quieren atravesar de aqu\u00ed a vosotros, no pueden; ni pueden pasar de ah\u00ed a nosotros. <\/i><\/p>\n

Y dijo: Te ruego entonces, padre, que le env\u00edes a casa de mi padre, pues tengo cinco hermanos, para que les advierta y no vengan tambi\u00e9n a este lugar de tormentos. Pero replic\u00f3 Abrah\u00e1n: Tienen a Mois\u00e9s y a los Profetas. \u00a1Que los oigan! El dijo: No, padre Abrah\u00e1n; pero si alguno de entre los muertos va a ellos, se convertir\u00e1n. Y les dijo: Si no escuchan a Mois\u00e9s y a los Profetas, tampoco se convencer\u00e1n aunque uno de los muertos resucite\u00bb<\/i>.<\/p>\n

 <\/p><\/blockquote>\n

De \u00e9sta par\u00e1bola, se ayuda Su Santidad el Papa Francisco para transmitirnos su gran mensaje para la Cuaresma de este a\u00f1o y que a continuaci\u00f3n reproducimos.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

MENSAJE DEL SANTO PADRE FRANCISCO
\nPARA LA CUARESMA 2017<\/span><\/b><\/i><\/p>\n

<\/a><\/p>\n

La Palabra es un don. El otro es un don<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Queridos hermanos y hermanas:<\/i><\/p>\n

La Cuaresma es un nuevo comienzo, un camino que nos lleva a un destino seguro: la Pascua de Resurrecci\u00f3n, la victoria de Cristo sobre la muerte. Y en este tiempo recibimos siempre una fuerte llamada a la conversi\u00f3n: el cristiano est\u00e1 llamado a volver a Dios \u00abde todo coraz\u00f3n<\/i>\u00bb (Jl<\/i> 2,12), a no contentarse con una vida mediocre, sino a crecer en la amistad con el Se\u00f1or. Jes\u00fas es el amigo fiel que nunca nos abandona, porque incluso cuando pecamos espera pacientemente que volvamos a \u00e9l y, con esta espera, manifiesta su voluntad de perdonar (cf. Homil\u00eda<\/a><\/i>, 8 enero 2016).<\/p>\n

La Cuaresma es un tiempo propicio para intensificar la vida del esp\u00edritu a trav\u00e9s de los medios santos que la Iglesia nos ofrece: el ayuno, la oraci\u00f3n y la limosna. En la base de todo est\u00e1 la Palabra de Dios, que en este tiempo se nos invita a escuchar y a meditar con mayor frecuencia. En concreto, quisiera centrarme aqu\u00ed en la par\u00e1bola del hombre rico y el pobre L\u00e1zaro (cf. Lc<\/i> 16,19-31). Dej\u00e9monos guiar por este relato tan significativo, que nos da la clave para entender c\u00f3mo hemos de comportarnos para alcanzar la verdadera felicidad y la vida eterna, exhort\u00e1ndonos a una sincera conversi\u00f3n.<\/p>\n

1. El otro es un don<\/b><\/p>\n

La par\u00e1bola comienza presentando a los dos personajes principales, pero el pobre es el que viene descrito con m\u00e1s detalle: \u00e9l se encuentra en una situaci\u00f3n desesperada y no tiene fuerza ni para levantarse, est\u00e1 echado a la puerta del rico y come las migajas que caen de su mesa, tiene llagas por todo el cuerpo y los perros vienen a lam\u00e9rselas (cf. vv. 20-21). El cuadro es sombr\u00edo, y el hombre degradado y humillado.<\/p>\n

La escena resulta a\u00fan m\u00e1s dram\u00e1tica si consideramos que el pobre se llama L\u00e1zaro<\/i>: un nombre repleto de promesas, que significa literalmente \u00abDios ayuda<\/i>\u00bb. Este no es un personaje an\u00f3nimo, tiene rasgos precisos y se presenta como alguien con una historia personal. Mientras que para el rico es como si fuera invisible, para nosotros es alguien conocido y casi familiar, tiene un rostro; y, como tal, es un don, un tesoro de valor incalculable, un ser querido, amado, recordado por Dios, aunque su condici\u00f3n concreta sea la de un desecho humano (cf. Homil\u00eda<\/a>,<\/i> 8 enero 2016).<\/p>\n

L\u00e1zaro nos ense\u00f1a que el<\/i>otro es un don<\/i>. La justa relaci\u00f3n con las personas consiste en reconocer con gratitud su valor. Incluso el pobre en la puerta del rico, no es una carga molesta, sino una llamada a convertirse y a cambiar de vida. La primera invitaci\u00f3n que nos hace esta par\u00e1bola es la de abrir la puerta de nuestro coraz\u00f3n al otro, porque cada persona es un don, sea vecino nuestro o un pobre desconocido. La Cuaresma es un tiempo propicio para abrir la puerta a cualquier necesitado y reconocer en \u00e9l o en ella el rostro de Cristo. Cada uno de nosotros los encontramos en nuestro camino. Cada vida que encontramos es un don y merece acogida, respeto y amor. La Palabra de Dios nos ayuda a abrir los ojos para acoger la vida y amarla, sobre todo cuando es d\u00e9bil. Pero para hacer esto hay que tomar en serio tambi\u00e9n lo que el Evangelio nos revela acerca del hombre rico.<\/p>\n

2. El pecado nos ciega<\/b><\/p>\n

La par\u00e1bola es despiadada al mostrar las contradicciones en las que se encuentra el rico (cf. v. 19). Este personaje, al contrario que el pobre L\u00e1zaro, no tiene un nombre, se le califica s\u00f3lo como \u00abrico\u00bb. Su opulencia se manifiesta en la ropa que viste, de un lujo exagerado. La p\u00farpura, en efecto, era muy valiosa, m\u00e1s que la plata y el oro, y por eso estaba reservada a las divinidades (cf. Jr<\/i> 10,9) y a los reyes (cf. Jc<\/i> 8,26). La tela era de un lino especial que contribu\u00eda a dar al aspecto un car\u00e1cter casi sagrado. Por tanto, la riqueza de este hombre es excesiva, tambi\u00e9n porque la exhib\u00eda de manera habitual todos los d\u00edas: \u00abBanqueteaba espl\u00e9ndidamente cada d\u00eda\u00bb (v. 19). En \u00e9l se vislumbra de forma patente la corrupci\u00f3n del pecado, que se realiza en tres momentos sucesivos: el amor al dinero, la vanidad y la soberbia (cf. Homil\u00eda<\/a><\/i>, 20 septiembre 2013).<\/p>\n

El ap\u00f3stol Pablo dice que \u00abla codicia es la ra\u00edz de todos los males\u00bb (1 Tm<\/i> 6,10). Esta es la causa principal de la corrupci\u00f3n y fuente de envidias, pleitos y recelos. El dinero puede llegar a dominarnos hasta convertirse en un \u00eddolo tir\u00e1nico (cf. Exh. ap. Evangelii gaudium<\/a><\/i>, 55). En lugar de ser un instrumento a nuestro servicio para hacer el bien y ejercer la solidaridad con los dem\u00e1s, el dinero puede someternos, a nosotros y a todo el mundo, a una l\u00f3gica ego\u00edsta que no deja lugar al amor e impide la paz.<\/p>\n

La par\u00e1bola nos muestra c\u00f3mo la codicia del rico lo hace vanidoso. Su personalidad se desarrolla en la apariencia, en hacer ver a los dem\u00e1s lo que \u00e9l se puede permitir. Pero la apariencia esconde un vac\u00edo interior. Su vida est\u00e1 prisionera de la exterioridad, de la dimensi\u00f3n m\u00e1s superficial y ef\u00edmera de la existencia (cf. ib\u00edd<\/i>., 62).<\/p>\n

El pelda\u00f1o m\u00e1s bajo de esta decadencia moral es la soberbia. El hombre rico se viste como si fuera un rey, simula las maneras de un dios, olvidando que es simplemente un mortal. Para el hombre corrompido por el amor a las riquezas, no existe otra cosa que el propio yo, y por eso las personas que est\u00e1n a su alrededor no merecen su atenci\u00f3n. El fruto del apego al dinero es una especie de ceguera: el rico no ve al pobre hambriento, llagado y postrado en su humillaci\u00f3n.<\/p>\n

Cuando miramos a este personaje, se entiende por qu\u00e9 el Evangelio condena con tanta claridad el amor al dinero: \u00abNadie puede estar al servicio de dos amos. Porque despreciar\u00e1 a uno y querr\u00e1 al otro; o, al contrario, se dedicar\u00e1 al primero y no har\u00e1 caso del segundo. No pod\u00e9is servir a Dios y al dinero\u00bb (Mt<\/i> 6,24).<\/p>\n

3. La Palabra es un don<\/b><\/p>\n

El Evangelio del rico y el pobre L\u00e1zaro nos ayuda a prepararnos bien para la Pascua que se acerca. La liturgia del Mi\u00e9rcoles de Ceniza nos invita a vivir una experiencia semejante a la que el rico ha vivido de manera muy dram\u00e1tica. El sacerdote, mientras impone la ceniza en la cabeza, dice las siguientes palabras: \u00abAcu\u00e9rdate de que eres polvo y al polvo volver\u00e1s<\/i>\u00bb. El rico y el pobre, en efecto, mueren, y la parte principal de la par\u00e1bola se desarrolla en el m\u00e1s all\u00e1. Los dos personajes descubren de repente que \u00absin nada vinimos al mundo, y sin nada nos iremos de \u00e9l\u00bb (1 Tm<\/i> 6,7).<\/p>\n

Tambi\u00e9n nuestra mirada se dirige al m\u00e1s all\u00e1, donde el rico mantiene un di\u00e1logo con Abraham, al que llama \u00abpadre\u00bb (Lc<\/i> 16,24.27), demostrando que pertenece al pueblo de Dios. Este aspecto hace que su vida sea todav\u00eda m\u00e1s contradictoria, ya que hasta ahora no se hab\u00eda dicho nada de su relaci\u00f3n con Dios. En efecto, en su vida no hab\u00eda lugar para Dios, siendo \u00e9l mismo su \u00fanico dios.<\/p>\n

El rico s\u00f3lo reconoce a L\u00e1zaro en medio de los tormentos de la otra vida, y quiere que sea el pobre quien le alivie su sufrimiento con un poco de agua. Los gestos que se piden a L\u00e1zaro son semejantes a los que el rico hubiera tenido que hacer y nunca realiz\u00f3. Abraham, sin embargo, le explica: \u00abHijo, recuerda que recibiste tus bienes en vida, y L\u00e1zaro, a su vez, males: por eso encuentra aqu\u00ed consuelo, mientras que t\u00fa padeces\u00bb (v. 25). En el m\u00e1s all\u00e1 se restablece una cierta equidad y los males de la vida se equilibran con los bienes.<\/p>\n

La par\u00e1bola se prolonga, y de esta manera su mensaje se dirige a todos los cristianos. En efecto, el rico, cuyos hermanos todav\u00eda viven, pide a Abraham que les env\u00ede a L\u00e1zaro para advertirles; pero Abraham le responde: \u00abTienen a Mois\u00e9s y a los profetas; que los escuchen\u00bb (v. 29). Y, frente a la objeci\u00f3n del rico, a\u00f1ade: \u00abSi no escuchan a Mois\u00e9s y a los profetas, no har\u00e1n caso ni aunque resucite un muerto\u00bb (v. 31).<\/p>\n

De esta manera se descubre el verdadero problema del rico: la ra\u00edz de sus males est\u00e1 en no prestar o\u00eddo a la Palabra de Dios<\/i>; esto es lo que le llev\u00f3 a no amar ya a Dios y por tanto a despreciar al pr\u00f3jimo. La Palabra de Dios es una fuerza viva, capaz de suscitar la conversi\u00f3n del coraz\u00f3n de los hombres y orientar nuevamente a Dios. Cerrar el coraz\u00f3n al don de Dios que habla tiene como efecto cerrar el coraz\u00f3n al don del hermano.<\/p>\n

Queridos hermanos y hermanas, la Cuaresma es el tiempo propicio para renovarse en el encuentro con Cristo vivo en su Palabra, en los sacramentos y en el pr\u00f3jimo. El Se\u00f1or \u2015que en los cuarenta d\u00edas que pas\u00f3 en el desierto venci\u00f3 los enga\u00f1os del Tentador\u2015 nos muestra el camino a seguir. Que el Esp\u00edritu Santo nos gu\u00ede a realizar un verdadero camino de conversi\u00f3n, para redescubrir el don de la Palabra de Dios, ser purificados del pecado que nos ciega y servir a Cristo presente en los hermanos necesitados. Animo a todos los fieles a que manifiesten tambi\u00e9n esta renovaci\u00f3n espiritual participando en las campa\u00f1as de Cuaresma que muchas organizaciones de la Iglesia promueven en distintas partes del mundo para que aumente la cultura del encuentro en la \u00fanica familia humana. Oremos unos por otros para que, participando de la victoria de Cristo, sepamos abrir nuestras puertas a los d\u00e9biles y a los pobres. Entonces viviremos y daremos un testimonio pleno de la alegr\u00eda de la Pascua.<\/p>\n

FRANCISCUS PP.<\/b><\/p><\/blockquote>\n

A este tiempo del A\u00f1o Lit\u00fargico que denominamos CUARESMA, se caracteriza por el mensaje b\u00edblico que puede ser resumido en una sola palabra: \u201cmetanoeiete\u201d, es decir \u201cConvert\u00edos\u201d.<\/p>\n

Este imperativo es propuesto a la mente de los fieles mediante el rito de la imposici\u00f3n de ceniza, con las palabras \u201cConvert\u00edos y creed en el Evangelio\u201d y con la expresi\u00f3n \u201cAcu\u00e9rdate que eres polvo y al polvo volver\u00e1s\u201d, invit\u00e1ndonos a reflexionar acerca del deber de la conversi\u00f3n, record\u00e1ndonos la fragilidad y la inexorable caducidad de la vida humana, sujeta a la muerte.<\/p>\n

Con la imposici\u00f3n de las cenizas, se inicia \u00e9ste periodo, \u00e9ste tiempo lit\u00fargico y espiritual relevante para todos los cristiano, queri\u00e9ndonos preparar dignamente para la vivir el Misterio Pascual, la Pasi\u00f3n, Muerte y Resurrecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

La conversi\u00f3n no es sino un volver a Dios, como principio y fin, como alfa y omega de nuestra existencia y estimula a trabajar hasta el final, a fin de que el Reino de Dios se instaure dentro de nosotros y triunfe su justicia.<\/p>\n

Y sin\u00f3nimo de \u201cconversi\u00f3n\u201d es as\u00ed mismo la palabra \u201cpenitencia\u201d\u2026 Penitencia como cambio de mentalidad. Penitencia como expresi\u00f3n de libre y positivo esfuerzo en el seguimiento de Cristo el ungido.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Origen de la tradici\u00f3n \u00f3 costumbre.<\/strong><\/p>\n

Antiguamente los jud\u00edos y otros pueblos de Oriente Pr\u00f3ximo acostumbraban a cubrirse de ceniza cuando hac\u00edan alg\u00fan sacrificio y los ninivitas tambi\u00e9n usaban la ceniza como gesto de arrepentimiento profundo. La Biblia menciona m\u00faltiples ocasiones y pueblos que utilizaban la ceniza en significado de duelo.<\/p>\n

En los primeros siglos de la Iglesia, las personas que quer\u00edan recibir el Sacramento de la Reconciliaci\u00f3n el Jueves Santo, se pon\u00edan ceniza en la cabeza y se presentaban ante la comunidad vestidos con un \u201ch\u00e1bito penitencial\u201d. Esto representaba su voluntad de convertirse. Tambi\u00e9n, fue usado el per\u00edodo de Cuaresma para preparar a los que iban a recibir el Bautismo la noche de Pascua.<\/p>\n

En la Iglesia primitiva, variaba la duraci\u00f3n de la Cuaresma, comenzaba con seis semanas, 42 d\u00edas antes de la Pascua, y esto s\u00f3lo daba como resultado 36 d\u00edas de ayuno ya que se exclu\u00edan los domingos por ser la fiesta de Se\u00f1or y no haciendo ayuno en esos d\u00edas. Es en el siglo VII cuando se agregaron cuatro d\u00edas antes del primer domingo de Cuaresma estableciendo los cuarenta d\u00edas de ayuno, para imitar el ayuno de Cristo en el desierto.<\/p>\n

Era pr\u00e1ctica com\u00fan en Roma que los penitentes comenzaran su penitencia p\u00fablica el primer d\u00eda de Cuaresma. Ellos eran salpicados de cenizas, vestidos en sayal y obligados a mantenerse lejos hasta que se reconciliaran con la Iglesia el Jueves Santo o el Jueves antes de la Pascua. Cuando estas pr\u00e1cticas cayeron en desuso \u00a0entre el siglo VIII y el \u00a0X, el inicio de la temporada penitencial de la Cuaresma fue simbolizada colocando ceniza en las cabezas de toda la congregaci\u00f3n.<\/p>\n

Hoy en d\u00eda en la Iglesia, el Mi\u00e9rcoles de Ceniza, el cristiano recibe una cruz en la frente con las cenizas obtenidas al quemar las palmas usadas en el Domingo de Ramos previo. Esta tradici\u00f3n de la Iglesia ha quedado como un simple servicio en algunas Iglesias protestantes como la anglicana y la luterana. La Iglesia Ortodoxa comienza la cuaresma desde el lunes anterior y no celebra el Mi\u00e9rcoles de Ceniza.<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

Significado simb\u00f3lico de la ceniza.<\/strong><\/p>\n

Ceniza, del lat\u00edn \u201ccinis\u201d, es el resultado de la combusti\u00f3n de algo por el fuego. En seguida se le dio y adquiri\u00f3 un sentido simb\u00f3lico de muerte o caducidad, y en igual sentido de humildad y penitencia. En Jon\u00e1s 3,6 \u00a0sirve por ejemplo, para describir la conversi\u00f3n de los habitantes de N\u00ednive. Otras veces se ha unido la ceniza al \u201cpolvo\u201d de la tierra: \u201cen verdad soy polvo y ceniza\u201d, dice Abraham en G\u00e9nesis. 18,27.<\/p>\n

El Mi\u00e9rcoles de Ceniza, mi\u00e9rcoles anterior al primer domingo de Cuaresma o\u00a0 como mejor lo entender\u00e1n muchos, diciendo que es el mi\u00e9rcoles que sigue al carnaval, los cristianos realizamos el gesto simb\u00f3lico de la imposici\u00f3n de ceniza en la frente, fruto de la cremaci\u00f3n de los ramos y las palmas del a\u00f1o pasado como ya hemos mencionado. Se hace como respuesta a la Palabra de Dios que nos invita a la conversi\u00f3n, como inicio y puerta del ayuno cuaresmal y de la marcha de preparaci\u00f3n a la Pascua. La Cuaresma empieza con ceniza y termina con el fuego, el agua y la luz de la Vigilia Pascual. Algo debe quemarse y destruirse en nosotros -el hombre viejo- para dar lugar a la novedad de la vida pascual de Cristo.<\/p>\n

 <\/p>\n

Imposici\u00f3n de la ceniza.<\/strong><\/p>\n

En la eucarist\u00eda del d\u00eda y tras leer la Palabra de Se\u00f1or, se procede a la imposici\u00f3n de la ceniza por parte del celebrante. Son bendecidas las cenizas que van a ser impuestas sobre nuestras cabezas.<\/p>\n

El sacerdote se impone primero \u00e9l mismo la ceniza en la cabeza o bien se la impone el di\u00e1cono u otro concelebrante si lo hubiera, porque tambi\u00e9n \u00e9l como hombre d\u00e9bil, necesita convertirse a la Pascua del Se\u00f1or. Luego la impone sobre la cabeza de los fieles, tal vez en forma de una peque\u00f1a se\u00f1al de la cruz. Si parece m\u00e1s f\u00e1cil, se podr\u00eda imponer en la frente, por ejemplo a las religiosas con velo. Se utilizan las dos f\u00f3rmulas, que incluso puede hacerse de forma alternativa de modo que cada fiel oiga la que se le dice a \u00e9l y tambi\u00e9n la del anterior o la del siguiente.<\/p>\n

Una f\u00f3rmula apunta a la conversi\u00f3n al Evangelio: \u00abConvert\u00edos y creed el Evangelio\u00bb o tambi\u00e9n Arrepent\u00edos y creed en el Evangelio, mientras que la otra alude a nuestra caducidad humana: \u00abAcu\u00e9rdate de que eres polvo y al polvo volver\u00e1s\u00bb. Se acompa\u00f1a tambi\u00e9n estas palabras con dos gestos complementarios: el sacerdote impone la ceniza a cada fiel, diciendo la f\u00f3rmula de la ceniza y el polvo, y a continuaci\u00f3n el fiel pasa a otro ministro que est\u00e1 al lado y que le ofrece el evangelio a besar, mientras pronuncia sobre \u00e9l la f\u00f3rmula que habla del evangelio. Resultar m\u00e1s expresivo as\u00ed, dando la doble dimensi\u00f3n de la Cuaresma.<\/p>\n

Cuando el sacerdote nos pone la ceniza, debemos tener una actitud de querer mejorar, de querer tener amistad con Dios. La ceniza se le impone a los ni\u00f1os, a los adultos y a los ancianos.<\/p>\n

Es costumbre dejar y no lavar la ceniza hasta que esta desaparezca por s\u00ed misma.<\/p>\n

Otras formulas que se pudieran utilizar en plural o singular son:<\/p>\n