{"id":6163,"date":"2019-04-19T13:01:57","date_gmt":"2019-04-19T13:01:57","guid":{"rendered":"https:\/\/logronopasion.com\/portal\/?p=6163"},"modified":"2019-04-19T13:01:57","modified_gmt":"2019-04-19T13:01:57","slug":"sufrimiento-y-dolor-humano-de-jesucristo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.logronopasion.com\/portal\/sufrimiento-y-dolor-humano-de-jesucristo\/","title":{"rendered":"Sufrimiento y dolor humano de Jesucristo."},"content":{"rendered":"

Sufrimiento y dolor humano de Jesucristo.<\/strong><\/span><\/p>\n

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La pregunta, sobre todo para los creyentes, es muy dura. Los evangelios, San Marcos <\/strong>en particular, establecen una cronolog\u00eda para la tortura tras la cena pascual, la \u00faltima que celebr\u00f3 con sus ap\u00f3stoles: a la hora tercia (comenzaba a las nueve de la ma\u00f1ana) fue condenado, a la sexta (las doce) fue crucificado y a la nona (las tres de la tarde) expir\u00f3. La explicaci\u00f3n procede de Vicente Balaguer<\/strong>, director y profesor del departamento de Sagrada Escritura de la Universidad de Navarra, quien realiza para el diario ABC el esfuerzo de sumergirse en el relato de los cuatro evangelistas que de una u otra manera contaron c\u00f3mo fueron aquellos d\u00edas tr\u00e1gicos para el mundo, que se han dado en llamar Semana Santa en el nuestro. \u00abTodo sucedi\u00f3 en unas 12-14 horas, desde la agon\u00eda en el Huerto de los Olivos, las doce, una o dos de la madrugada del Jueves (el canto del gallo es hacia las tres de la madrugada) y que es el comienzo f\u00edsico de la Pasi\u00f3n, hasta las tres de la tarde del d\u00eda siguiente, viernes, establece otro estudioso de estos relatos desde su \u00f3ptica profesional, el catedr\u00e1tico de Fisiolog\u00eda, Santiago Santidri\u00e1n Alegre<\/strong>, tambi\u00e9n de la Universidad de Navarra. Era el mes de Nis\u00e1n, que coincide con los meses de marzo o abril de nuestro calendario.<\/p>\n

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De la mano de fisi\u00f3logos, m\u00e9dicos e historiadores <\/strong>que han abordado intr\u00ednsecamente esas horas de sumo martirio y desprendimiento del ser humano repasamos esas vejaciones, golpes y el largo proceso ag\u00f3nico que tuvo que padecer el redentor. \u00c9l mismo se hab\u00eda encargado de anunciarlo y estaba seguro de su muerte para la posterior resurrecci\u00f3n y salvaci\u00f3n del mundo. \u00abJes\u00fas dio otro grito fuerte y exhal\u00f3 el esp\u00edritu\u00bb, <\/strong>recogen los evangelios, pero hasta ese momento tuvo que sufrir la flagelaci\u00f3n, la humillaci\u00f3n de ser escupido por los soldados romanos, el trato como un esclavo cargando la cruz, el dolor de la corona de espinas y la agon\u00eda m\u00e1xima de la crucifixi\u00f3n. Pel\u00edculas y libros como La Pasi\u00f3n de Cristo, han tratado de recrear la dureza sin parang\u00f3n de estas horas para un ser humano, mas no parece haber un sufrimiento tan extremo y soportable por un organismo como el que se va a contar, y para lo que rogamos no contin\u00fae leyendo la persona muy sensible<\/strong> o para la que resulten tormentosas estas explicaciones de lo que Jes\u00fas padeci\u00f3 por los hombres.<\/p>\n

Han pasado m\u00e1s de dos mil a\u00f1os, y en este tiempo es abultada la documentaci\u00f3n cient\u00edfica e hist\u00f3rica que trata de acercarse a los aspectos m\u00e9dicos de la muerte de Jesucristo, que existen ya desde el siglo I. \u00abCon base a los conocimientos de la Fisiopatolog\u00eda del paciente traumatizado, se puede llegar a inferir que Jes\u00fas sufri\u00f3 el m\u00e1s cruel de los castigos,<\/strong> el m\u00e1s inhumano y despiadado de los tratos que puede recibir alguien\u00bb<\/strong>, escribe desde Barranquilla el m\u00e9dico interno y de cuidados intensivos Rub\u00e9n Dar\u00edo Camargo.<\/strong> Hist\u00f3ricamente este acontecimiento se inicia durante la celebraci\u00f3n de la Pascua Jud\u00eda. Los escritores sagrados ya plasman lo acaecido en el Huerto de los Olivos o Getseman\u00ed. Aqu\u00ed, fue tal el grado de sufrimiento moral, que present\u00f3 como manifestaci\u00f3n som\u00e1tica el sudor de sangre<\/strong>, o hematidrosis, \u00absudor de sangre que le cubri\u00f3 todo el cuerpo y corri\u00f3 en gruesas gotas hasta la tierra\u00bb (Lucas, 22,43). Jes\u00fas, a\u00fan sabiendo lo que le esperaba, manifest\u00f3 una angustia intensa tal que sud\u00f3 sangre. A partir de este momento se a\u00f1adi\u00f3 tambi\u00e9n el ayuno durante el juicio y todo el suplicio hasta su muerte. Comparte el catedr\u00e1tico de Fisiolog\u00eda Santidri\u00e1n: \u00abSan Lucas, m\u00e9dico, escribe en su evangelio que Jes\u00fas sud\u00f3 sangre y que \u00e9sta empap\u00f3 la tierra del suelo del Huerto. Lo cierto es que describe una hematidrosis, situaci\u00f3n extremadamente rara que se ha descrito en personas en las horas previas a una ejecuci\u00f3n cierta, irrevocable y extremadamente cruel\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a>Tambi\u00e9n escribe sobre este calvario f\u00edsico en la revista \u00abDer Spiegel Historia\u00bb el pat\u00f3logo alem\u00e1n Frederik Zugibe<\/strong>, quien afirma desde el punto de vista cient\u00edfico: \u00abFue un conjunto de diferentes causas lo que llev\u00f3 a Jes\u00fas a la muerte. Evidentemente Jes\u00fas sent\u00eda con tranquilidad c\u00f3mo suceder\u00edan las horas venideras, por ello durante un momento con sus disc\u00edpulos sud\u00f3 sangre, algo que los m\u00e9dicos conocen como un claro s\u00edntoma de estar bajo un grand\u00edsimo estr\u00e9s o angustia de muerte<\/strong>. Ser apaleado y vejado por los fan\u00e1ticos, como le ocurri\u00f3 en casa del sacerdote Caif\u00e1s,<\/strong> al inicio del jueves, habr\u00eda inquietado fuertemente a la persona m\u00e1s valiente. Pero mucho m\u00e1s dram\u00e1tica fue la tortura que sigui\u00f3 y que se llev\u00f3 a cabo con el flagran\u00bb, una fusta con varias correas de cuero y a cuyos extremos los romanos colocaban trozos de huesos de oveja o bolas de plomo. Y Zugibe equipara: \u00abEs como si a uno le dieran un golpe en las costillas con extrema violencia con un bate de beisbol, provocando un intenso dolor durante semanas\u00bb.<\/p>\n

Los expertos consultados hablan de los 39 latigazos <\/strong>(porque 40 es la cantidad m\u00e1xima que tolera la ley jud\u00eda) que recibir\u00eda con probabilidad el Salvador<\/strong>. El doctor Zugibe plasma que el t\u00f3rax y los pulmones sufrieron en este punto grandes da\u00f1os. La flagelaci\u00f3n es la romana, llamada \u00abverberatio\u00bb, y que se aplicaba solamente a esclavos y soldados rebeldes. Se practicaba con el flagrum (flagelo o azote) y era por s\u00ed sola tan brutal que a veces por s\u00ed sola ya provocaba el deceso.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

El barbarismo no hab\u00eda hecho m\u00e1s que comenzar. Los soldados romanos, que iban escupi\u00e9ndole para hacer m\u00e1s grande su humillaci\u00f3n, le pusieron una corona de espinas (que causan m\u00faltiples heridas peque\u00f1as punzantes) y le golpearon la cabeza con una ca\u00f1a. Las palabras de los calumniadores debieron suponer para \u00e9l la segunda coronaci\u00f3n, escriben algunos historiadores del hecho. Para el pat\u00f3logo germano, \u00abesa coronaci\u00f3n s\u00e1dica se podr\u00eda comparar a aplicar sobre la carne un atizador de hierro candente\u00bb. Costumbre romana tambi\u00e9n para los que hab\u00edan perdido todos sus derechos ciudadanos era obligarle a cargar la cruz, durante un recorrido de algo m\u00e1s de medio kil\u00f3metro, hasta lo alto del monte G\u00f3lgota<\/strong> (que en hebreo significar\u00eda algo as\u00ed como \u00ablugar de la calavera\u00bb y cuya traducci\u00f3n latina es calvario)<\/strong>. La cruz pesaba m\u00e1s de 300 libras o 136 kilos; Jes\u00fas carg\u00f3 con entre 75 y 125 libras del pat\u00edbulo en su nuca y se balanceaba sobre sus hombros. Antes se le dio una bebida narc\u00f3tica que Jes\u00fas no quiso probar. <\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Al ser colgado en la cruz, con clavos de doce cent\u00edmetros de largo en los talones y mu\u00f1ecas que le sujetaban al pat\u00edbulo, \u00abJes\u00fas sufri\u00f3 los dolores m\u00e1s terribles que conoce la humanidad \u2013remacha Zugibe-, ya que con el m\u00e1s m\u00ednimo movimiento en la cruz, el dolor se extend\u00eda por todo el cuerpo como un golpe de corriente\u00bb y fuertes contracciones. Pese a todo, en la intensidad de la narraci\u00f3n de los cuatro evangelios y en los discursos de los ap\u00f3stoles se percibe la grandeza de Jes\u00fas<\/strong>. As\u00ed la pone de relieve por ejemplo San Mateo<\/strong> ante la perfidia de sus acusadores, recuerda con sus escritos el profesor Balaguer. Y San Juan <\/strong>como si tuviese plena consciencia y control de su situaci\u00f3n. \u00abLos autores sagrados no est\u00e1n interesados tanto en el sufrimiento de Jes\u00fas como en su sentido. Por eso, no se encuentran en los textos \u201cvaloraciones\u201d del sufrimiento o del dolor. La descripci\u00f3n es muy \u201csobria\u201d, el material es narrativo, m\u00e1s que descriptivo\u00bb, avala Vicente Balaguer. Con todo, \u00abel evangelio ofrece suficientes datos para que el lector conozca el sufrimiento de Jes\u00fas: habla de la oraci\u00f3n, del llevar a Jes\u00fas arrestado, de la noche sin dormir, del escarnio, la flagelaci\u00f3n, la corona de espinas y as\u00ed hasta la muerte\u00bb. Santidri\u00e1n recoge: \u00abEl evangelio no ofrece ning\u00fan dato de alteraciones neurol\u00f3gicas ni ps\u00edquicas de Jes\u00fas<\/strong>; m\u00e1s bien, todo lo contrario: la capacidad de sufrir, perdonar y aceptar la pasi\u00f3n revelan una integridad espiritual, ps\u00edquica y neurol\u00f3gica\u00bb sin igual. Y eso que \u00abes dif\u00edcil imaginar m\u00e1s sufrimientro f\u00edsico y moral\u00bb, colige.<\/p>\n

Desde la \u00f3ptica m\u00e9dico-fisiol\u00f3gica en exclusiva, los doctores Dar\u00edo, Zugibe y Santidri\u00e1n describen que muri\u00f3 deshidratado, que estuvo durante tiempo al borde del shock hipovol\u00e9mico <\/strong>o colapso, con el cuerpo magullado, cortado y sangrante, con un dolor intenso, ardiente y horrible por el desgarro de los clavos en pies y manos, sintiendo, llegan a decir, como rel\u00e1mpagos atravesando el brazo hacia la m\u00e9dula espinal. En la cruz, la posici\u00f3n de estar clavado hace muy dif\u00edcil la respiraci\u00f3n. Cada movimiento, como un espasmo natural hacia arriba para poder tomar aire, se convertir\u00eda en un dolor inescrutable.<\/strong> Los doctores dan su opini\u00f3n m\u00e9dica acerca de que el efecto principal de la crucifixi\u00f3n era la interferencia con la respiraci\u00f3n normal, sobre todo en la espiraci\u00f3n muy comprometida, que ser\u00eda primero diafragm\u00e1tica y muy leve. Se producir\u00eda pronto retenci\u00f3n de CO2 o hipercapnia. En suma, cada esfuerzo de respiraci\u00f3n se volver\u00eda fatigoso y eventualmente llevar\u00eda a la asfixia, luego al fallecimiento. Tendr\u00eda adem\u00e1s una sed irreparable, fiebre y el dolor derivado por la inflamaci\u00f3n <\/strong>alrededor de cada herida abierta por los azotes y los clavos. Con falta de ox\u00edgeno, sin respirar bien, el clavado empujaba hacia arriba con los pies para permitir que los pulmones se expandieran, por lo que se escog\u00eda entre respirar (hipoxia pulmonar) o dejar caer el cuerpo agotado por el cansancio. Hay muchas teor\u00edas distintas sobre la verdadera raz\u00f3n de la muerte f\u00edsica de Jes\u00fas. \u00abIncluso la brisa le doler\u00eda\u00bb, ilustran algunos m\u00e9dicos. De todas las muertes, la de la cruz era la m\u00e1s inhumana, suplicio infamante que en el imperio romano se reservaba a los esclavos (\u00abservile supplicium\u00bb, se llamaba).<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Y m\u00e1s a\u00fan: era costumbre de los romanos que los cuerpos de los crucificados permaneciesen horas en la cruz e incluso una operaci\u00f3n b\u00e1rbara llamada \u00abcrurifragium\u00bb, que era rematar a los ajusticiados<\/strong>, quebr\u00e1ndoles las piernas<\/strong>. Cuando llegaron a Jes\u00fas, renunciaron al golpe en las extremidades pero no al de gracia, atraves\u00e1ndole el pecho con una lanza.<\/strong> Sali\u00f3 sangre y agua del costado, por lo que los m\u00e9dicos han determinado aplicando el rigor cient\u00edfico que el pericardio que envuelve el coraz\u00f3n fue traspasado y perforado. El profesor Balaguer recupera a San Pedro:<\/strong> \u00abIsraelitas\u2026 le matasteis clav\u00e1ndole en la cruz por mano de los imp\u00edos. Pero Dios le resucit\u00f3 rompiendo las ataduras de la muerte, porque no era posible que \u00e9ste lo retuviera bajo su dominio\u00bb (2, 22-24). A partir de su muerte y resurrecci\u00f3n, los ap\u00f3stoles entendieron que en Jes\u00fas se hab\u00edan cumplido aquellos or\u00e1culos sobre el Siervo del Se\u00f1or. San Mateo<\/strong> lo dice expresamente y cita a Isa\u00edas 42, 1-4 al recordar c\u00f3mo actuaba Jes\u00fas curando a todos y ocultando su gloria. En el mismo sentido, al narrar la pasi\u00f3n del Se\u00f1or los evangelistas parece que tienen delante los poemas del Siervo sufriente para mostrar el valor expiatorio de la muerte de Cristo (Mt 26,63; 27, 13-14; e Is 53,7; Mt 27,38 e Is 53,12). En el salmo 22, se relata c\u00f3mo Jes\u00fas entiende su misi\u00f3n y acaba fijando una nota de esperanza: la salvaci\u00f3n<\/strong> de todas las naciones. \u00abEl grito de Jes\u00fas no es pues de desesperaci\u00f3n\u00bb, rescata el director del departamento de Sagrada Escritura de la Universidad de Navarra.<\/p>\n

\u00abEl siervo doliente call\u00f3. Hablaba para ense\u00f1ar, pero guard\u00f3 silencio ante el tribunal\u00bb. Los designios de Dios se cumplen tanto en la Pasi\u00f3n como en la muerte de Jes\u00fas<\/strong>, pero tambi\u00e9n en su resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

\"SantoSepulcro\"<\/a><\/p>\n

Dos mil a\u00f1os despu\u00e9s sigue sorprendiendo y enardeciendo al mundo c\u00f3mo fue condenado por el rechazo mesi\u00e1nico, por su confesi\u00f3n de que era el hijo de Dios. Isa\u00edas escribe: \u00abResucitar\u00e1 fecundo como la muerte del grano de trigo echado en el surco\u00bb. Jes\u00fas \u00abtom\u00f3 su cruz\u00bb y quiso asumir la condici\u00f3n de cada hombre, a fin de liberarlo del poder de la muerte debido al pecado. Carg\u00f3 con todos los pecados y culpas con un gesto de amor infinito, <\/strong>su muerte no fue casual, \u00e9l mismo la hab\u00eda anunciado a sus disc\u00edpulos para prevenirlos de lo que pudiese originar un suplicio as\u00ed para ellos y su fe. Por ello no se encontrar\u00e1 en ninguno de los relatos de los evangelistas la presentaci\u00f3n de estas horas ag\u00f3nicas como la muerte de un prohombre o como elemento negativo para el porvenir. Burlas, azotes, escupitajos, bofetadas, degradaciones\u2026 \u00abT\u00fa que destru\u00edas el templo y lo reconstru\u00edas en tres d\u00edas, baja de la cruz\u00bb, le gritaban los fariseos. \u00abHasta los bandidos que estaban crucificados con \u00e9l lo insultaban. Ignoraban que estando en vida, anunci\u00f3: \u201cA los tres d\u00edas, resucitar\u00e9\u201d\u00bb. Con su muerte sellaba una vida de amor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sufrimiento y dolor humano de Jesucristo.   La pregunta, sobre todo para los creyentes, es muy dura. Los evangelios, San Marcos en particular, establecen una cronolog\u00eda para la tortura tras la cena pascual, la \u00faltima que celebr\u00f3 con sus ap\u00f3stoles: a la hora tercia (comenzaba a las nueve de la ma\u00f1ana) fue condenado, a la sexta (las doce) fue crucificado y a la nona (las tres de la tarde) expir\u00f3. 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