"Vivir en minoría"

Os dejo un artículo bastante extenso pero importante acerca de vivir en minoría, escrito por Joseph Antony de Mello, jesuita que vive en la India.

VIVIR EN MINORÍA.

«NOS DERRIBAN, PERO NO NOS DESTRUYEN»

(2 COR 4,9)

JOSEPH ANTONY D’MELLO, SJ*

[align=justify]* Coordinador del programa «Prerana». Centro de Espiritualidad Ignaciana.

Bangalore. <jossiedm@jesuits.net.

Fecha de recepción: septiembre de 2013

Fecha de aceptación y versión final: octubre de 2013

Abstract

La India, crisol de múltiples religiones, es la cuna del hinduismo, el budismo, el

janismo y el sijismo. Además, ha dado cobijo al judaísmo, el cristianismo, el islam

y el zoroastrismo, consideradas religiones foráneas, pues surgieron fuera de

la India. De ahí que la tolerancia religiosa esté arraigada en lo más hondo del

sentir indio. Puesto que los hindúes eran tolerantes hacia otras religiones, las minorías

nunca se han sentido inseguras en este país tan densamente poblado, hogar

de un 12% de musulmanes y un 3% de cristianos.

PALABRAS CLAVE: tolerancia, reconversión, extremismo, sistema de castas.

1. «Los cristianos de estas zonas remotas a menudo son obligados a convertirse por

grupos de fundamentalistas hindúes. La ceremonia de la reconversión se conoce

también como ghar vapasi (vuelta a casa) o sudhikaran (purificación). Los cristianos

sufren una “reconversión” forzosa después de ser llevados hasta los templos con

amenazas. Se les rapa y se les hace beber agua de purín de vaca como signo de purificación

y les obligan a hacer desagradables juramentos para evitar que vuelvan a

Islam

La otra cara de la India. Incidentes de intolerancia

Testimonio cristiano de Kandhamal, Estado de Orissa

«Un joven pastor evangélico, Rajesh Digal, volvía de un congreso

cristiano en Hyderabad cuando estalló una oleada de violencia anticristiana

en Kandhamal. Sus amigos en Kandhamal le aconsejaron

que evitara las zonas en las que había problemas y tomase un camino

alternativo para volver a su pueblo, cerca de Bakingia. Las advertencias

de sus amigos se tornaron ciertas cuando, el 26 de agosto,

el autobús en el que viajaba el pastor Rajesh fue detenido por

una multitud violenta a la caza de cristianos. Le preguntaron si era

cristiano. No contentos con la evasiva que dio por respuesta, le registraron

la mochila, donde encontraron una Biblia. Pidieron al

pastor que, en un acto de apostasía, se convirtiese al hinduismo.

Afirmaban que ya no podía tolerarse el cristianismo en Kandhamal,

puesto que su líder había sido asesinado por cristianos. Cuando el

pastor Rajesh se negó, lo golpearon y le dijeron que fuera al templo

más cercano para realizar la ceremonia de la reconversión1. Cientos

joseph antony d’mello, sj

Sal Terrae | 101 (2013) 921-932

922

la fe cristiana»: ANTO AKKARA, Early Christians of 21st Century. Stories of Incredible

Christian Witness from Kandhamal Jungles, Veritas India Books, Bangalore 2013, 285.

2. Ibid., 25.

3. Ibid., 22.

de cristianos estaban siendo reclutados desde los pueblos hacia los

templos de todo Kandhamal en aquellos días –como ovejas llevadas

al matadero– para obligares a renunciar a su fe. Pero el joven pastor

volvió a negarse, y los golpes siguieron. Furiosos por su negativa, lo

arrojaron a una fosa cercana y le hicieron ponerse de pie en ella. La

llenaron con arena hasta alcanzar su cuello y le dieron una “última

oportunidad” para abandonar su fe. Al negarse de nuevo, le aplastaron

la cabeza con una roca»2.

Otro testimonio cristiano de Kandhamal, Estado de Orissa

«Como de costumbre, Abhimanyu, de 40 años dormía en el exterior

de su casa la noche del 26 de agosto. Como a la medianoche, Priyatama

(su mujer) se despertó al oír ruido y gritos. Cuando salió a la calle,

se encontró con un grupo de hindúes violentos armados. “¿Estás

listo para convertirte al hinduismo?”, preguntó el líder del grupo a

Abhimanyu, poniéndole una espada en el cuello. Cuando dijo que

no, le ataron las manos e intentaron arrojarlo al suelo. El hermano

mayor de Abhimanyu, Pavitra, y su hijo Dhuki, al oír el griterío, se

apresuraron a salir. Rogaron al grupo que soltase a Abhimanyu. Pero

él sabía que no lo dejarían y les dijo que se fueran. El grupo se llevó

a Abhimanyu. Le ataron a un árbol y le prendieron fuego. Cuando las

llamas le cubrieron, recitaron “Jai Sri Ram… [Hail Sri Ram]… Jai

Bajrang Bali… [Hail Bajrang Bali]” y se marcharon. Las cuerdas que

habían usado para atarle al árbol se rompieron, y él cayó al suelo.

Se puso a rodar, intentando apagar las llamas»3.

Abhimanyu se convirtió en uno de los mártires de la fe de Kandhamal.

«En el Estado de Orissa no es extraño que los cristianos sean perseguidos.

Hace 14 años, el 22 de enero de 1999, el misionero austra-

liano Graham Staines, que trabajaba despreocupado entre tribus,

sobre todo entre leprosos, fue quemado vivo junto con sus dos hijos

pequeños, Philip y Timothy, mientras dormían en el coche familiar.

La aversión y el odio a los cristianos alcanzó su punto más

álgido con el asesinato de Swami Lakshmanananda el 23 de agosto

de 2008. Aunque los rebeldes maoístas se declararon autores del

asesinato de Swami, por promover la agitación social en la región,

hubo grupos de hindúes que clamaron que el asesinato había sido

obra de cristianos, lo que desembocó en una serie de ataques a cristianos

inocentes. Fue un verdadero ataque al secularismo en la India.

Esta persecución dejó «más de 100 cristianos muertos y 300

iglesias profanadas y destruidas, aparte de dejar a 56.000 familias

sin hogar, con sus casas saqueadas y completamente destruidas»4.

Domingo negro en Mangalore, Estado de Karnataka:

Para los católicos de Mangalore, el 14 de septiembre de 2008, que coincidía

con el banquete de Exaltación de la Cruz, fue un domingo negro.

Aquel día, grupos fundamentalistas hindúes como Bajrang Dal5 o Ram

Sene6 profanaron la capilla del monasterio de adoración y muchos otros

templos y santuarios en Mangalore y sus alrededores. Puesto que en

aquel momento estaba de vacaciones, yo mismo vi, para mi asombro,

que Mangalore, que tenía fama de ciudad secular, se había convertido en

una ciudad con violencia étnica. En toda la ciudad se respiraba un ambiente

tenso. Conforme las noticias de ataques a cristianos se iban extendiendo

como la pólvora, las campanas de las iglesias hacían que los

fieles cristianos se apresurasen en masa hacia sus templos, a la espera de

un ataque de los extremistas. Algunos de ellos incluso pasaron noches

enteras vigilando las iglesias, ante el temor de agresiones a los fieles.

Además de Karnataka y Orissa, el Estado de Gujarat, tierra de Mahatma

Gandhi, profeta de la Ahimsa (no-violencia), también cuenta con un

historial de diversas atrocidades cometidas contra los cristianos tribales,

sobre todo en Dang, Tapi y Surat, desde 1996. La India, conocida por

ser una tierra donde conviven diversas religiones y culturas, está viendo

erosionada su reputación de país secular, debido al aumento de atentados

cometidos contra las minorías.

¿Están las minorías seguras en la India?

A la luz de las aterradoras cifras de la violencia étnica contra los cristianos

en la India, uno empieza a preguntarse si las minorías están seguras en este

país. ¿Están seguros en la India los cristianos, conocidos por ser amantes

de la paz y cuya contribución a la educación, el progreso social y la sanidad

es enorme? Aunque la Constitución india establece en su artículo

25.1 que «todas las personas tienen libertad de conciencia y derecho a profesar,

practicar y propagar su fe religiosa libremente», sabemos que este

país tiene otra cara: la del odio y la intolerancia hacia las minorías.

La llegada de misioneros cristianos occidentales, que también traían consigo

sus valores humanos, supuso un reto para la ideología y la forma de

vida hindúes que condujo a una renovación del hinduismo, que había

empezado Brahmo Samaj en 1828, de la mano de Raja Ram Mohun.

Vio en los preceptos éticos del cristianismo un elemento para concienciar

a la sociedad india acerca de las lacras sociales que aún prevalecían

en el hinduismo. El nacimiento de la ideología Hindutva, que realza la

dominación hindú y establece la ortodoxia de su religión, se remonta a

los orígenes de Arya Samaj, fundada por Dayanand Saraswati en 1877,

que empezaba a ver a las minorías como foráneas y enemigas del hinduismo.

Su idea general era que el hinduismo es una religión eterna de

humanidad. Esta conciencia creó la necesidad de volver a traer al hinduismo

a todos aquellos adeptos al cristianismo y al islam a través de la

reconversión. El brazo político de Arya Samaj surgió en 1909 con el

nombre de Hindu Maha Sabha. Vir Savarkar, su ideólogo, definió la

Hindutva como «el sustrato sociocultural común de la India hindú

(Bharat)». Básicamente, la actitud hacia las minorías era de odio. Esta

identidad de nación hindú arraigó aún más con la aparición de RSS7 en

1925 y de VHP8 en 19669. El Partido Bharatiya Janata (BJP)10, que se

fundó en 1980, pretende hacer de la India una nación hindú, algo que

ha marcado su programa.

El aumento de la conciencia hindú para la mayoría ha ocurrido en todo

el país. Sin embargo, la escalada de violencia contra los cristianos se vive

sobre todo en aquellos estados gobernados por el BJP o sus aliados. El

manifiesto del BJP para las elecciones generales de 2014 deja claro que

el principal objetivo del partido es hacer de la India una Hindu Rashtra

(Nación Hindú) o Ram Rashtra (Nación de Ram). Por desgracia, el BJP

quiere jugar con la religiosidad de la mayoría para ganar fuerza. Su estrategia

ha consistido en llevar a cabo una política de división, polarizando

el país en hindúes y no hindúes. Los no hindúes son tratados como

foráneos. Por tanto, hay un ataque orquestado contra las minorías.

La ideología Hindutva que propugna el BJP es una ideología extremista

que va en contra de los principios más básicos del hinduismo, que cree

en la no violencia y la paz. Estos fundamentalistas desprecian la Constitución

y a las minorías y se toman la justicia por su mano. Por ello, los

Estados en los que gobiernan no protegen a las minorías.

Así pues, el programa de los fundamentalistas hindúes está bastante claro.

Pretenden eliminar a las minorías de la India por la fuerza. En oca-

siones, esta actitud nos asusta y hace que nos preguntemos si estamos seguros

en este país.

La seguridad radica en nuestra identidad

Nosotros, los cristianos de la India, nos consideramos una minoría, y es

un hecho que, numéricamente, lo somos. Sin embargo, si nos fijamos en

la presencia cristiana en la India, que se remonta a los inicios del cristianismo,

puede decirse que nuestra presencia ha marcado la diferencia en

esta tierra de religiones. Aunque somos pocos, hemos logrado mucho

por la Gracia de Dios y la generosidad y el duro trabajo de misioneros

comprometidos. Hoy en día, al hablar de educación, sanidad y progreso

social, la India solo puede pensar en el desinteresado trabajo de los misioneros.

Fueron estos misioneros y religiosos quienes, sorteando todo tipo

de peligros, oposición y amenazas, fueron hasta las zonas más remotas

de nuestro país y trabajaron por la dignidad y el bienestar de los marginados,

brindándoles una educación. Su esfuerzo no ha sido en vano. El

país, con al menos un 70% de población rural, puede decir que en muchas

áreas cuenta con un desarrollo integral gracias al sudor y la sangre

de los misioneros cristianos. Las instituciones educativas cristianas y sus

centros de asistencia sanitaria y social en zonas remotas de nuestro país

dan testimonio del generoso servicio de los misioneros.

Los misioneros cuestionan el pernicioso sistema de castas, instalado en

lo más profundo del hinduismo. Este injusto sistema discrimina a las

personas en función de su casta y desprecia a los de la casta inferior, tratándolos

como un objeto más. Enraizados en la persona de Cristo y defensores

de una sociedad igualitaria, los cristianos, a través de sus obras

de caridad, se aventuraron en la encomiable misión de concienciar a las

personas acerca de sus derechos y crear en la Tierra un mundo más humano

basado en los valores evangélicos. Puesto que la mayoría de extremistas

hindúes son muy favorables al sistema de castas y medran discriminando

a las masas de baja casta, no podían tolerar el buen trabajo

hecho por los misioneros cristianos para erradicar esa lacra social llamada

«sistema de castas». El fruto del duro trabajo de los misioneros ya lo

están notando los hindúes de casta alta, puesto que los de casta baja han

empezado a afirmar sus derechos, luchar por ellos y levantar una voz disonante

contra la discriminación. Puesto que las misiones cristianas luchaban

por una sociedad más humana, los pueblos oprimidos, como las

tribus o los parias, ahogados por el hinduismo, impresionados por sus

valores y apertura, expresaron su deseo de convertirse al cristianismo con

la esperanza de conseguir una sociedad igualitaria. Con los años, muchos

se convirtieron al cristianismo.

Durante los ataques, los grupos nacionalistas hindúes se justificaban diciendo

que los cristianos convertían forzosamente a las tribus y a los parias.

Sin embargo, el hecho es que las tribus y los parias, viendo el trato inhumano

que les daba el hinduismo, se convertían al cristianismo. Se unieron

al cristianismo como acto de protesta. Una de las principales razones de

que se agreda a sus fieles es que el cristianismo se ha erigido en voz profética

en la India. Los parias y las tribus con los que trabajamos ahora conocen

sus derechos, y las personas de casta alta ya no pueden explotarlos. La

actitud de las tribus y los parias concienciados ha empezado a molestar a

los fundamentalistas hindúes. El trabajo de los misioneros les molesta. Estos

fundamentalistas de mente cerrada quieren poner punto final a la actividad

misionera y nos acusan de convertir forzosamente a la gente al cristianismo,

al tiempo que ocultan las verdaderas causas de la violencia.

Aunque insignificante en número y porcentaje, la comunidad cristiana

ha prestado un loable servicio con respecto a la civilización y desarrollo

de la India y ha tenido un impacto en la vida de las personas, en especial

de las débiles y marginadas. Se ha convertido en levadura para la masa.

Durante los ataques violentos contra los cristianos, era alentador ver el

apoyo y la solidaridad que mostraron personas de otras confesiones, como

hindúes o musulmanes. No nos veían simplemente como cristianos:

a su corazón le movía la compasión, porque veían en los cristianos heridos

a sus hermanos heridos. Esta es otra cara de la India: la de la fraternidad

y la solidaridad. Lo cual es una clara muestra de que no todos los

hindúes apoyan la ideología Hindutva. La mayoría de los hindúes conocen

y agradecen la contribución de los cristianos al crecimiento de la

India y nos tienen en alta estima. Los radicales nunca pensaron que la

persecución de los cristianos acapararía titulares nacionales e interna-

cionales que les presionarían a abandonar la violencia. Ahora los fundamentalistas

hindúes saben que, aunque nosotros los cristianos seamos

pocos, no pueden subestimarnos.

Al recordar las audaces e inspiradoras vidas de los mártires en los inicios

del cristianismo, uno siente que la India tiene historias parecidas que contar:

historias de testimonios de fe y de dar la vida por la fe. Cuando los primeros

cristianos eran una minoría, era peligroso serlo; y, del mismo modo,

en algunos lugares de la India, la gente también siente que el precio

que hay que pagar por ser cristiano es la persecución y la muerte. Conforme

se sucedían los ataques, la comunidad cristiana estaba cada vez más insegura

y veía su vida amenazada. Pero no puede negarse el hecho de que el

poder del Espíritu también se experimenta cuando se sufre violencia y persecución.

Merece la pena leer las siguientes frases inspiradoras de la Escritura

en un momento difícil para los cristianos en la India.

«Si me persiguieron a mí, también os perseguirán a vosotros»

(Jn 15,20).

«¿Quién podrá separarnos del amor de Cristo? ¿El sufrimiento, la

angustia, la persecución, el hambre, la desnudez, el peligro, la

muerte violenta…? Como dice la Escritura: “Por causa tuya estamos

siempre expuestos a la muerte; nos tratan como a ovejas llevadas

al matadero”» (Rom 8,35-36).

«Nos persiguen, pero no estamos abandonados; nos derriban, pero

no nos destruyen. Dondequiera que vamos, llevamos en nuestro

cuerpo la muerte de Jesús, para que también su vida se muestre

en nosotros» (2 Cor 4,9).

En medio de toda inseguridad, dolor o angustia, nosotros los cristianos

podemos decir que aún no está todo perdido, que no todo ha acabado.

Como dijo alguien muy valiente que se enfrentaba a atrocidades: «Pueden

quemarme la casa, pueden destrozarlo todo. Hasta pueden matarme.

Pero no pueden quitarme la fe. Lo que me da fuerza y valor es mi fe

en Cristo». Para un cristiano perseguido ese es el momento de la resurrección:

«no pueden quitarme la fe». La fe en Cristo nos invita a ver

nuestro sufrimiento con los ojos de Jesús, como él veía. A pesar de las

cruces, nuestra fe en Cristo aún sigue viva y, paradójicamente, estos dolorosos

sucesos han aumentado nuestra fe en Cristo y nuestro compromiso

con él y con su gente. Esta actitud solo puede surgir cuando miramos

nuestra realidad con los ojos de la fe.

Iglesia en comunión

Habida cuenta de que la Iglesia en la India pasa por momentos de agonía

a causa de la persecución de los cristianos, uno se pregunta cómo respondería

esa Iglesia que también está presente en otras partes del mundo.

Testimonio de cristianos de a pie

Una de las lecciones más importantes que hemos aprendido de las atrocidades

sufridas por los cristianos de Kandhamal es que las personas que

sacrificaron sus vidas y fueron perseguidas eran personas normales a

quienes, por lo general, se etiquetaba como cristianos «de trigo», cristianos

«de arroz», que se convirtieron al catolicismo por ganancias monetarias

o materiales. En otras palabras, la conclusión es que su fe no era

profunda y que renunciarían a ella en caso de dificultades. Pero hemos

sido testigos de la profundidad de la fe de la gente corriente durante la

oleada de violencia. Hoy honramos a esos mártires y los recordamos. No

huyeron de la persecución; por el contrario, se mantuvieron en su fe para

ser testigos de ella. En la actualidad, la Iglesia Universal, necesita conocer

la fe de aquellos que han predicado a Cristo y han dado testimonio

de él con sus vidas. Para ser un mártir, no hace falta ser cura o monja:

cualquiera puede ser un mártir de Cristo. Necesitamos la inspiración de

la vida ejemplar de estos mártires.

Cambio de actitud de Occidente con respecto a Oriente

En un momento en el que en la India se perseguía a las minorías, los cristianos

de este país sentían que la suya era una Iglesia en autentica comunión,

ya que todos los cristianos del mundo sabían lo que les estaba

pasando, gracias a que recibieron una amplia cobertura. La verdadera solidaridad

ocurre cuando las Iglesias occidentales están abiertas a las de

Oriente y son receptivas respecto de ellas. Ha llegado la hora de que

Occidente modifique su actitud hacia los cristianos de Asia. A menudo,

Occidente cree que la fe de los cristianos asiáticos es muy superficial, y

que lo son por interés. No olvidemos que el cristianismo en la India se remonta

al tiempo en que, como narra la Tradición, Santo Tomás fue martirizado

en Madrás, actual Chennai. Y lo que es peor: algunos occidentales

creen que aquellos que optan por una vida religiosa en Asia lo hacen

no por vocación, sino para conseguir un mejor estatus social. Pero la inquebrantable

fe de los llamados «pobres», incluso en la persecución, es

un llamamiento a los occidentales para que cambien su opinión sobre

Asia, que en ocasiones hiere la religiosidad de sus habitantes.

Comunidad cristiana, comunidad de oración

La oración puede hacer milagros. El 7 de septiembre de 2013 fue en todo

el mundo un día de ayuno y oración para pedir por Siria. Sabemos el

impacto que ha tenido este día santo. Ahora vemos un cambio de actitud

de los Estados Unidos hacia Siria. Cuando en alguna parte del mundo

hay problemas, necesitamos apoyarnos mutuamente y rezar los unos

por los otros. Unámonos en la oración.

Violación de los derechos humanos

Las agresiones a los cristianos son, al fin y al cabo, una violación de los

derechos humanos. Todo ser humano es libre de profesar cualquier religión.

La Comunidad Internacional puede presionar al gobierno indio

con manifestaciones en sus respectivas regiones. Además, las parroquias

pueden organizar charlas para ilustrar a la gente sobre este tema. Los cristianos

afectados aún viven en campos de refugiados, en condiciones inhumanas.

Los condenados quedan impunes. El asunto es grave.

Necesitamos articular de una nueva forma

el objetivo de la evangelización

La reciente tendencia en contra de los cristianos en la India nos llama a

la introspección en nuestra misión de evangelizar. Ahora mismo es necesario

articular el objetivo de la evangelización teniendo en cuenta el

contexto plurirreligioso de nuestro país. ¿Es la evangelización exclusivamente

un apostolado educativo y social o es algo más? ¿Se trata solo de

cambiar una religión por otra? ¿Cómo podemos proclamar a Cristo en

un contexto profundamente religioso? ¿Estamos también centrándonos

en la conversión de corazón? Lo que hoy necesitamos es una fidelidad

creativa.

Conclusión

Las agresiones a cristianos han unido a toda las cristiandad de la India,

lo que nos hace sentir a todos como una única familia. Aunque somos

pocos, hemos empezado a tomar conciencia de nuestra fuerza. La fuerza

no está en el poder del hombre ni en las represalias, sino en la respuesta

pacífica y en la presión a los gobiernos afectados. Vivir en minoría es un

gozo, y es nuestra fe la que nos mantiene en pie a pesar de la persecución

y las humillaciones.[/align]
Fraternalmente.-