09/03/2014 San Gregorio Niseno, obispo.

Santos: Francisca Romana, religiosa; Paciano, Benito, Gregorio Niseno, obispos; Catalina de Bolonia, virgen; Domingo Savio, confesor; Quirino, Cándido, Cirión, Vidal, Urpasiano, mártires.

San Gegorio Niseno, obispo.

Nació en el Ponto cerca de Cesarea de Capadocia, región del Asia Menor, en el territorio de la actual Turquía. Su nombre viene del griego y significa «Vigilante».

Se ignora la fecha exacta de nacimiento, que pudo ser entre los años 330 y 335 en Cesarea, pero se calcula que debió ser posterior al 331 d.C., no antes del nacimiento de su hermano Basilio en el 329 y considerando que entre ambos hubo otro hermano. Por ello, se señala su fecha posible de nacimiento en 335.

Su madre Emelia, fue hija de un mártir cristiano. El nombre de su padre, Basilio y su abuela paterna fue Macrina la mayor. Tuvo cuatro hermanos y cinco hermanas, destacando entre ellos: la hermana mayor Macrina la joven; el también obispo, teólogo y doctor de la Iglesia San Basilio, llamado «el Grande» y San Pedro obispo de Sebaste, Turquía; todos ellos venerados también como santos por las iglesias católica y oriental. El propio San Gregorio nos da a conocer un hermano más de nombre Naucracio, tercer hijo ubicado después de Basilio, segundo de los varones.

La dos Macrinas, su abuela y su hermana mayor, fueron quienes al parecer le otorgaron a Gregorio su primera instrucción en la fe cristiana. Posteriormente, por interés de su padre, recibiría una buena instrucción en gramática y retórica. Al parecer su hermano Basilio tomó parte importante en su formación ya que en una carta a su amigo Gregorio Nacianceno lo menciona como «padre y maestro».

Durante su juventud Gregorio, por instancias de su hermano se dedicó al ministerio de lector en su iglesia local. Sin embargo, se retiró de esta función para dedicarse a la carrera secular donde llegó a ser profesor.

Se cree que estuvo casado, y que después de haber vivido algunos años en el matrimonio, se consagró a la vida clerical. Su amigo Gregorio de Nacianzo, en una epístola dirigida a él, se refiere a una Teosobia o Teosobeia, de la que no se ha determinado si era su esposa o hermana, aunado al hecho de que en su tratado De virginitate, señala sobre la virtud de la virginidad: «Dichosos los que pueden escoger lo mejor y no están bloqueados por haberse entregado a la vida secular, como lo estamos nosotros, a quienes un abismo nos separa ahora de la gloria de la virginidad.» En todo caso, si realmente contrajo matrimonio debió de ser durante esta etapa de su vida, alrededor del año 364.

Tuvo frecuente contacto con su familia, en especial con su hermano Basilio, quienes se encontraban en retiro monástico en una propiedad familiar en el Ponto, junto al Iris, en donde también se encontraba su amigo Gregorio Nacianceno.

En el año de 370 su hermano Basilio asumió el obispado de Cesarea de Capadocia, quién se allegó de gente cercana a él para apoyarlo en contra del arrianismo. Por ello, alrededor del año 371, Gregorio es ordenado obispo del pequeño poblado de Nisa, a pesar de su personal oposición. Es en este mismo año cuando escribe su tratado De virginitate (Sobre la virginidad), mencionado anteriormente, siendo la primera de una gran cantidad de obras que escribiría.

Ambos fueron grandes defensores de la fe que se fue imponiendo en los primeros concilios ecuménicos del cristianismo. Disputaron en contra del arrianismo que decía que Jesús era hijo de Dios, pero no era consubstancial al Padre, sino que debía considerarse como una criatura enviada para cumplir las promesas del Padre Dios. Es decir que Jesús no era Dios sino era una simple criatura.

Asistió al Concilio ecuménico de Constantinopla en el año 381 e intervino en las grandes discusiones religiosas y atacó la herejía arriana en el Concilio de Constantinopla del 381 usando para ello base de filosofía platónica; afirmando la unidad y la Divinidad de las tres personas en una sola idea divina, tres personas distintas en un solo Dios verdadero. Según Gregorio de Nisa la unión de las dos naturalezas en Cristo es tan fuerte que se puede hablar tranquilamente de un hombre omnipotente o de que Dios fue crucificado (teoría que se llamará luego communicatio idiomatum). También defendió la capacidad natural del hombre de conocer a Dios y asumió la teoría origeniana de la apocatástasis.

En sus numerosos escritos brilla la facilidad, la fuerza, la profundidad, la dulzura y la magnificencia del estilo.

Unos son filosóficos, otros exegéticos y teológicos. En diferentes discursos o tratados escribió sobre la obra de los seis días (Hexameron), la formación del hombre, la vida perfecta, los títulos de los salmos, el Cantar de los Cantares, la oración dominical, la fornicación, la usura, la limosna, la penitencia, la fe, la virginidad y los grandes misterios de la vida de Cristo.

Murió en su sede episcopal entre los años 394 y 400, como año probable, en 396.